子規全集第15巻 書簡及日記 正岡子規 2025.11.10.

 2025.11.10.　子規全集第15巻　書簡及日記　(非売品)

 

著作者     故・正岡子規

発行日     大正15年11月15日　印刷　        11月18日　発行

発行所     (資)アルス   発行者　合資会社代表者　北原鐵雄

 

 

【書簡】

Ø  明治31年         386～458

Ø  明治32年         459～528

Ø  明治33年         529～630

Ø  明治34年         631～675

Ø  明治35年         676～709

Ø  追補                 710～744

Ø  拾遺                 745～751

Ø  年次不詳           752～768

 

【日記】

Ø  獺祭書屋日記(明治25年)

Ø  獺祭書屋日記(明治26年)

Ø  病牀手記(明治30年)

Ø  〇　(明治35年)

Ø  手記(年次不詳)

 

 

【書簡】

Ø  明治31年　386

新年之御慶目出度申収候先以皆々様御変なく御越年被成御座奉祝候下而弊家一同先づ先づ事無く加馬齢候乍憚御放念被下度候

別封写真一葉御一笑に供え申候病中衰弱の相は自分ながら驚申候何やら他人のやうな心持致候。此日は発句会にて20人許り集まり候

今年は金融逼迫とか申すこと。小家は加藤(外務省の叔父)のお蔭で座敷の畳がえ迄致し候

恆子近来小説などに熱心にて学校へは通はれぬ様子、小使も相当には使はれるやうに相見えるも、潔子(藤野古白)程には立到らず

高濱子妻を迎え2町許りの處に寓居。前に居た下宿屋(前橋藩士族)の娘にて遠からず分娩もあるべき筈

来客はいつも絶え不申候此頃のやうに寒くても2日続いて人の来ぬといふ日はまづ無御座候多い時は5人も6人も来て朝から晩迄続けさまに相成事も有之候

胃と腸とは先々月より常に損じ居候肺は先づ善き方痰も不多候

改年之期に際し諸事とりませ御報申上候          恐惶謹言

明治31年1月1日     常規               叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治31年　387

時々日本への投書として玉句小生迄御恵投被下度候

啓頃日御句新聞紙上で拝見非常の御上達たのもしく存候あれ位御上達ならば小生等拝見致候にも力ありておもしろく候田舎人は兎角小成に安んずる風あるに貴兄の独り進歩せらるるはたのもしけれどさりとてここで天狗になられては九仞の功を一簣に欠くものに候今一歩の處さへ力を入れて御ふんばり可被成ぐるり平凡俳人などにはかまはず東京の大家と直ちに競争する積にて御工夫可有候万が一にも一点の慢心起り候はば俳句の進歩は止まる

2月1日　              子規                  花叟(かそう)　様　(松山市、仙波衡輔氏宛)

 

Ø  明治31年　388

拝啓明5日夜は蕪村集輪講会なり御出掛被下候貴兄の下宿より本郷の通りへ行く道の製本屋へ一昨年頃の俳句会稿を1冊あつらへ置候製本代15銭とか申候由若し金あらば製本代をやりて本を御持来り被下間敷や母が数日前行きたるものなり

2月4日                規                     露月　兄　(本郷区春木町、石井祐治氏宛)

 

Ø  明治31年　389

5日出発上京の趣承り心待に相待居候處突然俳事抛擲(ほうてき)の御報に接し驚駭の外無之候猶詳細御心事承らんと存候ひしに已に新聞紙上の広告を見る何事か余程急激に御心を動かし候事有之と覚え候いづれ已み難き事情とあらば致様も無之候へども全く廃せずして少しくなぐさみになされては如何に候や其内已み難き事情も消ゆる訳には参らずや　　頓首

2月7日                褥中　子規          露石君　(大阪市、水落義弌氏宛)

 

Ø  明治31年　390

書帖忘れあり候

拝啓昨夜は雪中御枉賀奉謝候紀元節付録拝見ちと気にくはぬところを申せば、憲法発布式の図多過ぎて神武天皇の御像小さ過ぎたること、配合位置宜しからざること、等病人の不平大略如此候      已上

2月11日               常規                  中村先生　(本郷区、中村鈼太郎(不折)氏宛)

 

Ø  明治31年　392

叔母様御入院御模様如何候や私存外今年は健康にて昨年一昨年の今頃に比すれば雲泥の差に御座候只跛ながらも足の立つやうにもならばとそれのみ念じ居候へども一向埒あかぬ事に御座候内藤素行氏なども近来不如意甚だしく非常に衰弱せられたるかと存候気の毒のことにて内間を聞けばいづれも気の毒ならぬはすくなかるべく候右御見舞旁如斯御座候　謹言

3月6日                常規                  叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治31年　395

此度今治詰に御栄転之赴多少の御不便も可有之候へと兎に角目出度奉存候多少は交際費などかさみ候とか聞及候へと交際費のふゑるのは誠に結構に御座候   早々不盡

3月17日　            常規                  政直様　(今治、佐伯政直(子規の従兄)氏宛)

 

Ø  明治31年　396

余寒殊の外烈敷候處御起居如何候や承はれば少々御いたはりの由此余寒には(1字不明)みなみなやられ候様にて私等も今年は存外健康にてひそかに誇り居候處終に血痰を見申候併しそれはに三日にてやみまづまづ宜敷方に御座候

此頃歌をはじめ候處余り急激なりとて陸翁はじめ皆々に叱られ候へどもやりかけたものなら死ぬる迄やる決心に御座候。別冊新俳句進呈致候これは巻尾に愚庵12勝の俳句を記し置たれは御一覧に供ふるばかりに御座候                 以上

3月18日               子規        和尚様　(京都東山五条産寧坂、天田鉄眼(愚庵)氏宛)

 

Ø  明治31年　397

歌については前年来しばしば打て出でむとして出づる能はざるの事情有之(先輩と衝突するが大原因に相成申候)それが為歌といふものは人のも自分のも一切出さざる方針を相取り申し候然るに過日来歌論和歌続々あらはれ候につきては愚論拙歌をも並べたく羯南氏に相願ひ候上にて拙歌など掲載の義を許され漸く数年来の宿志を遂げ申されば或は言の急激に渉り候もの有之候も畢竟多年腹の中にためおける不平の一時に爆発したるによるものに御座候拙歌に就きては攻撃四方より至り候へども自ら多少信ずる所有之候上は死を決してやる所存に候猶此事に関しては御高見も承り度卑見も申述度存候へども病中不任意大略迄申上候

3月19日               常規                  落合先生玉几下　(本郷区、落合直文氏宛)

 

Ø  明治31年　398

歌ものりかかった船にて今更後へ戻すわけにも参らずやるだけはやり可申候自分左程危険には思はねども周囲の人(俳人は除け)が甚だあやぶみ居候處如何にも面白く候小生如何に愚なりとも将た病体なりとも今の歌よみどもには負け申間敷呵々

課題｢大｣は春季に結ぶに困難致候大不出来なれども月末迄延ばせば忘れること受合故早速御一笑に供候右御返事迄　   早々不宣(述べ尽くさないの意)

3月24日               規         秋虎詞伯几下　(京都市知恩院内、得能文氏宛)

大十句  　大船に水汲んで居る日永哉　他

得能文（とくのう ぶん）（号：秋虎（しゅうこ））は子規の門下生で哲学者・俳人として活動した。子規の俳句の広がりを気にかけ、書簡のやり取りなど交流がありました

 

Ø  明治31年　399

歌の事につき御教誨を被り難有存候雅語と俗語の事に付きては固より俗語を善しとするには無之雅語の可なる場合には雅語を用ゐ俗語の可なる場合には俗語を用ゐんと申す者に有之候雅語を用ゐたりとて歌が雅になるとも限り申さざるべく雅語は形の上にもあれど心の雅俗が一層注意すべき事かと存候(凡河内)躬恒の歌｢心あてに折らばや折らむ初霜のおきまどはせる白菊の花｣は金殿玉楼の中に住む貴人のいい加減な法螺を吹きて気取りたるが如し

漢語に付きても同様の事に候漢語ならでは言へぬ事は勿論国語にも漢語にもあることにてもことさら国語を捨てて漢語を取る方が面白き場合は屡有之かと存候

私どもがくだらぬ歌などつくり候へどもこれが歌の唯一の体と存候には無之固より一体として存すれば善きものに有之古来の歌の想を破壊すべしなどと申し候も畢竟古今以来今日に至る迄の弊風をいふものにして万葉の歌の想を破壊せんとする者には無之万葉調は大に興すべきものと存候

3月26日      常規      和尚様　(京都東山五条産寧坂、天田鉄眼(愚庵)氏宛)

 

Ø  明治31年　400

拝啓思ひなから御疎濶にうち過申訳無御座候前月来歌の悶著にていそがしく夜ふかし勝に相成候しかし先々平和にくらし居候先日はしめて歌の会を催し候会するものは矢張俳句の連中のみ呵々歌につきては内外ともに敵にて候外の敵は面白く候へども内の敵には閉口致候内の敵とは新聞社の先輩其他交際ある先輩の小言に有之候まさかにそんな人に向て理屈をのぶる訳にも行かずさりとて今更出しかけた議論をひっこませる訳にも行かず困却致候

竹村錬郷此度学校をやめ冨山房に入り4年間の日子(にっし、日数)を以て字引をこしらへ候由面白き仕事かと存候

菊(池)謙(二郎、岡山県津山中校長)知事と意見あはずとして新聞に己の説を掲げ候由奇観

美術学校の紛紜(ふんうん、岡倉天心校長辞任を巡る騒動)笑止

3月28日　　          規           漱石　盟台　几下　(肥後國大江村、夏目金之助氏宛)

 

Ø  明治31年　401

ややさんの病気はひどくわるいといふでなければ往て見てもらふては如何や産後日がなき事故動かすもいかが若し代診にてもかまはんとの事ならば手紙やり可申候乳を吐くも或は動かしたためには非るかさなくとも小児の乳を吐くはめづらしからぬ事と申せば原因他にあるやも知らず兎に角不案内の事は気遣敷ものに候

31日夜                  子規        虚子様　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治31年　402

歌について毎々御注意難有候へども根底より相違の事も可有之愚意のあらまし可申上候

古人古書を無視することを理屈と申され候事いかが理屈をはなれ候故に古人古書を無視する事も有之候古人が斯ういふた古書に斯うあると申す方が理屈には候はずや又古人こしょをはなるる事も必ずそれが可とか不可とか申すことはなかるべく要するに程度の上の相違と存候柿園詠草などにも新しき事はいくらも有之候と存候

慣習典故などに理屈にあはぬ處に面白き處有之との御説は御同意に有之候文学はどこ迄も理屈をはなれざるべからずといふが持説に候併し感情にあはぬ事はどこまでも悪しと存候

言葉の上の難なしとするも猶其外に必ずや御気に入らぬ處あるべく其御気に入らぬ處が根本的の衝突にはあらずやと存候其根本的衝突は趣味の上にある事と存候併し趣味の相異は一朝一夕にとけあふ訳のものにあらねば又一寸説明を難致実地につきて一々可否をいふより外に仕方の無き者なればここには姑(しばら)くさしおき可申候御高見と愚見とは趣味の上に於ていちじるく異なり候かと覚え候程なれば到底衝突は免るべからざる事と存候

趣味其物の論は姑く舍きて趣味と言葉との関係に付きて愚意のある所を申さんに私の考えは趣味を先にして言葉を後にする者に有之少くも今迄和歌が言葉にのみ重きを置きたる弊をすくはんとするには趣味を先に致す方宜敷と存候此も衝突の一大原因なるべく候又此趣味の中にても主観的の者よりも寧ろ客観的(絵画的)の者に相違多かるべくと存候｢行く春や野茶屋に遊ぶ白拍子｣といふ句を御ほめ被成候へども右の句は大体客観的に作りたる者にて此の如く客観的なる者は従来の歌には例極めて少く之を柿園詠草中に求むるも幾何も無之諸平の歌集を見ても少しも感心は致さず決して美を解したる者にあらずと存候諸平の歌趣味の上の難の一例を挙ぐれば｢雲雀たつ麦生を菴のまかきにて空の春さへ隔てざりけり｣此歌の趣味は何處に存し申べくやたとへば野の家の垣の外に麦畑が見えて雲雀の上り下りする様が見えるといふことならば野亭の趣幾何か写し得て面白からむもその後に4句5句と付けては丸で殺風景と相成り前半の趣味をも全く殺いでしまふ者と存候此の如く空の春云々など申すが理屈とも注釈とも申す者に有之候　ついでに言葉の評もすると｢麦生を菴の籬(まがき)｣と申す上に｢雲雀たつ｣といふ言葉あるは面白からず雲雀も籬の語へかかるやうに聞え候それも雲雀が単に初句ばかりにて後へ利かぬ者ならばよろしきも空の春以下は雲雀が主となり居候

に初めは雲雀が麦の付き物の如く言ひあるは拙しと存候又｢麦生を籬｣の語、面白からぬ喩に候何故に麦生が庵をとりまくとか庵から一面に麦生が見ゆるとか尋常には申さぬにや麦の如く地面に平たく生えたる者を見て籬といふ語を呼び出したるかも知らねど麦の籬は下にありて空の春は上にある者なれば全く見当違ひの事をいふ者にて｢春さへ｣といふべき訳なしと存候　言葉の照応とか申事実例によらねば善しとも悪しとも申かね候へども兎に角それらは第二番三番にもあることにて第一は趣味と存候趣味は一首の魂であり趣味無き歌に言葉のみかざりたりともそれは人形又は愚人に美服せしめたる如く何の妙味もなきやと存候

試に文章(論説など)に就いても人をして面白いとかつまらないとか感ゼしむる部分は美文的に属する者だが、本当に人が面白いと思ふは照応などをこしらへて巧を弄したる分にはあらで真心を其儘に現したる文に有之候自然の文章には場合によりて前後照応せぬのみか論理的にいはば前後撞着したることさへあるもそんなことは構はず面白く感ぜらるるやうに存候

兎に角照応など申すは枝葉の事にて今日歌に就いて論ずべきは根本の方にありと存候

議論は盡きず候へども余り長きもうるさく思され候はんも恐入に付余は後日可申上候　謹言

4月1日                    (陸實氏宛)

加納 諸平（1806～1857）は、江戸時代後期の国学者。通称は小太郎。別名は兄瓶（えみか）。号は柿園（しえん）。本居大平に国学を学び、後に紀州藩の命で『紀伊続風土記』『紀伊国名所図会』の編纂にあたった。また、自身や実父の歌をはじめとする当代の優れた和歌を収めた『類題和歌鰒玉集』を文政11年（1828年）に刊行、以降日本全国から優れた和歌を募集して『類題和歌鰒玉集』の続編の編纂にあたり、安政元年（1854年）までに第7編までを刊行、地方における歌人・歌壇の振興に尽くした。安政3年（1856年）に紀州藩が国学所を創設すると、その総裁となった。

 

Ø  明治31年　403

趣向、言葉、智識の3より歌はなるとの御論には固より異論もなく候両立せねばならぬは固よりなれどどちらかといへば寧ろ趣向を取るべく趣向が面白ければいひ様がまづくてもいくらか面白く感じ申候

美の標準は各人皆異なれども素人は素人なりに黒人は黒玄人なりに各々相似た標準を持つ

実朝が言葉のかけあはせなどを嫌ひし事は家集を見れば明らか

4月3日                    (陸實氏宛)

柿園詠草中の句佳なる者以下に候　(個別に1句1句に批評を加える)

 

Ø  明治31年　404

2年ぶりとの一語を見て小生も一種の感慨にうたれ申候兎角筆不精なれば御無音かちに相成申訳無之候今日も高橋秀臣氏来り御噂居候致我等は貧乏鬮を引たものにて不幸無之上人より余計に働いて僅かの給金をもらふも前世の我儘が報いて来たものかも知れず候どこ迄も艱難に負けぬつもりに有之候小生の身で艱難に負けるやうなら一刻も生きてをられまじくと存候何を申すにも足の立たぬ人間では致様もなけれど体の健康な人は十分考へて一時の軽挙に出でぬやう願ひ居候けふも貴兄の御地方に評判よしといふことを聞てうれしくもある

4月8日                規           紅緑(こうろく)兄　(下谷区、佐藤拾六氏宛)

 

Ø  明治31年　405

御病気の由如何　平家物語一寸見たき事ありて尋ぬれども見えずニ三の書を探すに生憎と1冊も見えず極めて不愉快なり有るつもりで本箱を探して無いと不愉快今晩余り不愉快だから貴兄に向って不平を吐露したのみ呵々

それはさうと小生方の書物若し貴兄方に有らば書目だけ御一報を乞ふ予め知って居れば腹の立つ事だけは免れ申候今晩探した本は増鏡と温知叢書1

書物など引証する商売はやめて才ばかりでやって往ける政治家か実業家にでもなったらよからうと思ふこともしばしばだ今ではどこまでも本にかぢりつかねばならぬ只｢お足｣と足と両方ないために本も買へぬ

書家で飯がくへるなら手習して書家になったらよからうと思ふ下手な癖に何もかもやりたい其癖何にも出来ぬ此間漱石よりの来簡に自己の碌々たる(平凡で役に立たない様)を説き次に｢蕪村以来の俳人といはるる貴兄と同日の談にあらず｣と書いてあったので大にせけたね其返事に｢僕でも尋常の健康であって細君を携へて100円もらって田舎へ引っ込むのならいつでもやりたいのだ｣と書いてやらうかと思っているのだが又おこられても困るからまだやらずにいる足の悪い癖に口ばかり叩きやがると世人は思ってゐるだろうほんとうに因業な体でそれでごうつくばりなのだから恐れる

4月19日夜            まだかきたいのをやめて　キ        キヨシサマ　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治31年　406

蜂には剣ありて人を刺す虻には剣なし熊蜂は蜂の大なる者にして剣殊に鋭し蜜蜂とは異なり

虻は南瓜(カボチャ)の花などにつく者越中の「ボブラ蜂」の事ならん越中の所謂虻は馬蠅(うまばえ)なるべし虻よりも勢烈しくして馬などにたかる者なり虻は馬にたからず馬蠅は飛ぶこと急なり体の大きさをいへば馬蠅最も大なり右にて判断あるべし獺祭魚は春季なり獺(かわうそ)ばかりは季にならず　　碧梧桐は京華日報といふ新聞の社にはいりたり

明治31年5月2日               規                  (越中高岡在、山口林造氏宛)

 

Ø  明治31年　412

いつかの御書面中蕪村已来云々等といはれて答にためらひ居候ままついつい御無沙汰に相成候当地俳句先つ衰頽の方併し月次例会には7，8人位は集まり多少人に変わりはあれど絶えも致さず候此頃は庭前に椅子を移して室外の空気に吹かるるを楽しみ申候本月初以来果物の常食をやめ候ところいよいよ元気欠乏致候

5月29日　            常規                  金之助様　(熊本市、夏目金之助氏宛)

 

Ø  明治31年　415

今日は不図した事で少し精神を攪乱せられ居候まま何事をいひ出すか分り不申候例の病人の不平として御聴可被下候

五百木は近日結婚の筈結婚費家持費等250円調整中貸家尋ね中不折は根岸に引越候由

雑誌の事は小生以前より首を傾ける1人にて要するに何となく安否(アンプ)に思ふ第一に売れぬという事ぢやたとひ宗匠的の卑劣手段を取るとしても直に売れるものでは無いそれ相応の技倆がいる売れるやうな雑誌を拵える技倆が貴兄に無いと思ふ貴兄に経験が無い故ぢや｢日本人｣の経験はむしろ悪い経験で｢日本人｣のやうな不整理な気まぐれな雑誌で売り出さうといふのは長い日月を要する種々の変化した者が1号の内に備って居らねばならぬが小生が厳酷に評すると貴兄は1種より外に得書き給はじと思ふ1種とは｢日本人｣に出たような｢俳句入門｣にあるやうな俳句論貴兄はそれとして飄亭は議論的碧梧桐は批評的露月は随筆的位のもので先づ似よりの者ぢやこんな者を並べても人をして飽かしめるであろうと思ふ

これらの外に無くてならぬのは歴史的の者実例的の者である俳句分類や古書の批評考証飜刻比較等々俳句作る上に於ては貴兄らは実に旨い全体が活きて居る其点になると小生は慚愧千万病気が慥(たしか)に原因になって居るどんなに身体が衰弱しても精神は興奮している

身体衰弱＋精神興奮＝煩悶とでもいふ方程式になりさうだ

｢ほとゝぎす｣に書くのは実に骨が折れん東京でやったら遥に骨が折れるであらう其の骨折れん｢ほとゝぎす｣でさへ毎月書くのが実に苦しい

第二の困難は貴兄らの努力が続くや否やといふ事なり東京で出す雑誌は｢ほとゝぎす｣の倍位無くてはならぬ故少くとも貴兄は新聞1～2頁位の分量を引き受る覚悟なかるべからず何か書くつもりであっても家事とか何とかのいひわけで何も書かぬは貴兄の今迄の状態なり

今一つ気になって居るのは｢俳諧｣も｢小日本｣も小生の関係した物は盡く失敗に終わった尤も小生が自ら発起した者は無い併し幾ら他人に誘われたものでも3度となると少しは小生の男にもかかる貴兄はたやすく決心する人でなかなか実行せぬ人ぢや貴兄の決心次第だが｢ほとゝぎす｣を放り出した極堂と同日の論ではあるまいと思ふけれども今迄の事を思ふと何やら心細い處もある

文学の区域の事だが初は俳句が主になること勿論であるが少くも韻文だけは包含して置きたい初めから新体詩と歌と俳句と平等にやって行きたいが併し俳句でさへ困難なのだからとても其外は覚束無い矢張俳句8分其他2分位で始めねばなるまいいよいよやるなら体裁等の事は面会の上ならでは申難い｢ほとゝぎす｣との関係はいつでもどうともなる

明治31年7月1日　             常規               清様　(松山市、高濱清宛)

 

Ø  明治31年　416

君は日向と木陰とに拘はらずくすませやうとしてゐらるるかと思はれる今日一葉舟を見た裱紙(ひょうし)が気に入らぬ模様が気にくはぬ三色板珍らしくてよし松島の画汽車の画大きらひ殺風景の極鬼のやうな画極めて拙勢のないこと夥し顔殊にいやみあり横文字にある處の画も不賛成なり君の横文字は余り拙いうえに雅致が無い殊に字の形を成さぬ奴があるのはひどい此頃は見るもの聞くもの皆不平だ        失敬

7月6日                規           鈼兄　(下谷区上根岸、中村鈼太郎(不折)氏宛)

 

Ø  明治31年　419

私同学の友人菊池といふ男は仙台の第二高等学校長と相成候これが同学生中の第一の出世なるべく候夏目は熊本にひっこんだまま一向に動き不申出京を勧誘致居候

従来松山人は艶福多くそれがために一生をあやまるは実に馬鹿々々しくも気の毒に御座候

明治31年8月2日     　　常規           叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治31年　420

高濱はいよいよ雑誌(ほとゝぎすの代り)発行に定め私は死地に踏み込む心持致候今迄の(ほとゝぎす)でも私1人が引き受け候程なるに何いふても東京から出す物を一ぱし受けんならんとありては今よりも既に頭の痛む思ひに有之候

私いよいよ俳想枯渇全く浮かび不申候只課題にあふて無理に苦吟するばかりに御座候近頃はいつでも苦吟にて1句をつくるに30分や1時間うなり居ること珍しからず玉句を示されし御蔭にて数首の駄句を得てうれしく存候御叱正奉祈候            謹言

8月4日夕　        常規            鳴雪老先生　玉几下　(本郷区、内藤素行氏宛)

 

Ø  明治31年　421

拙宅月次俳句会は前々月4人前月6人の盛況に御座候呵々

近来は10句集いたくひまどり候雲10句集など2カ月を経ていまだ来らず候

8月4日                子規        肋骨君　(西大久保、佐藤安之助氏宛)

飄亭結婚首尾よく相済昨日小家を訪ひくれ妻君にも面会一寸目には誠によき妻君を迎へしものとひそかに賀し居候

 

Ø  明治31年　422

雑誌の名は到底佳名などいふものなく殊にこれは何か偶然に感じた時の外決して落着申間敷貴兄御考あらば何とでも御つけ可被成候東京で出す上は安価にせねばならぬといふ事は無之雑誌の体裁次第価はいくらに引き上げてもよろしく

8月6日                規           虚子兄　(松山市、高濱清宛)

貴兄御上京の節御荷物の都合にて素麺(三番町の)1箱か2箱か願はれまじくや1箱は卵入らぬ方よろしく代は1箱50銭已下のものにてよろし

 

Ø  明治31年　424

扨今般｢ほとゝぎす｣を東京に於て発行致すことに相成候に付ては従前のものに比して紙数も大に増加致従て労力も余計に要する事に候へども病中ながら一奮発致さんと決心候何分にも今後御扶助被下候又今迄｢日本｣に載せ居り候御会の俳句なども今後は｢ほとゝぎす｣紙上に掲載して各地の俳句会の景況を一目に見るやうに致し度候就ては第21号の原稿は本月20日迄に御送付相願度右御報知旁御依頼迄如斯候        謹言

9月6日       常規      中川先生　玉几下　(京都市、中川重麗氏宛)

 

Ø  明治31年　425

今度ほとゝぎすを東京に引取る事に相成

虚子と2人にてここ一つ大袈裟に打て出でんといふ覚期を定め候貴兄亦遊軍となりて一彪(ひょう)の軍馬を思はぬ方よりくり出してくれ玉へさしあたり第21号は今月20日頃にて原稿締切の都合なれば其積りにて何か奇警なる随筆(俳句以外にてもよし)者でも出来たら寄せてくれ玉へ右拡張の事を新聞にて吹いてくれ玉へ仲間があれば仲間へも傳へてくれ玉へ

9月6日       規         露月和尚　(秋田市、石井祐治氏宛)

 

Ø  明治31年　426

(同文)　紙数は60頁、挿画もあり俳文、歌、連句其外文学的のものを多少加味致候　不盡

9月7日       子規      紅緑君　侍史　(佐藤拾六氏宛)

昨夜野分あり庭前の秋草狼藉を究め候  　　野分して蝉の少きあした哉

 

Ø  明治31年　428

ほとゝぎすへは写真版2枚入れることに相成候故牛伴(下村為山)へ頼み候外に最1枚ほしく御面倒ながら何か20日迄に御こしらへ被下間敷や裏表紙の粗画も願はれまじくや尤も今度の俳句課題は蜻蛉、いなご、きりきりす、蚯蚓(みみず)鳴の4題なり

9月11日　      子規              不折画伯　(下谷区、中村鈼太郎氏宛)

余りしばしば君を労して不相済儀其代りほとゝぎす100号の祝には御馳走可致候呵々

先日の広告の｢ほとゝぎす｣の字余り高尚過ぎて俗うけ如何と存候儘小生自ら御揮毫被遊候不悪御諒承被下度候尤も其字の出来は俗といへば俗なれども不出来至極(提灯屋流を施し候)やっぱり素人は素人だけ垢ぬけのせぬ欠点多きいやなものに相成候

 

Ø  明治31年　429

ほとゝぎす発行所を移転し紙面を拡張するにつきては多少苦慮する處ありしがいよいよ事定まる上はのつひきもならす(のっぴきならぬ)進んで斃るる覚期に有之候就ては金円御投与被下難有折節虚子参り居候に付早速同人へ渡申候右御礼迄 匆々

9月11日         規      　露石兄　(大阪市、水落義弌氏宛)

 

Ø  明治31年　431

時鳥の御画画意はさることながら余りに時候違ひ如何やと存候画の方にては時候は余り御関係なきことと存候へども俳句の方にては気候の事殊の外やかましく寧ろ気候を以て生命といたし居候程なれば只今度の画を出しては俳人仲間の気受け如何やと心配致候若し此御画を来年度迄延して何か外の御作をかへる訳には参り不申や併し外に代物一寸さしあたりてなく候はばよろしく候勝手がましく候へども試に申上候                以上

9月17日               規           不折兄　(下谷区、中村鈼太郎氏宛)

 

Ø  明治31年　435

不折と牛伴の画がしっくりこないので浅井氏に相談したところ、やはりよくないのでかきなおさせたらとのこと。今度のを次へ延ばして書き換えるか或は浅井の画を加えて3枚にしてごまかすといふ事にては如何猶期限と費用の都合御伺申上候

9月19日　            子規        虚子君　(神田区、高濱清宛)

近代日本洋画界の巨匠・浅井忠（あさいちゅう）は、子規が「先生」と尊敬の念をもって呼んだ数少ない人物のうちの一人です。忠もまた、俳句や文学の世界で写生に取り組む子規を敬愛し、子規の活動を支えました。

 

Ø  明治31年　436

中村は機嫌よく書き直してくれた浅井も今度の方がよいと申候由題は蕈(きのこ)狩

小生今蕈狩の歌をつくり居候下村(牛伴)の方の画題分って居らば御報被下度それに類似の題にて歌作るべし

小生の書きかけて居るもの　小園の記(自分の内の庭の記なり小品)　

蕪村句集講義は小生書くべし万一御書きになって居るなら御一報可被下候

夏目の発句御送申候夏目には英文学の何かを頼むつもりなり但し次号ならねば間にあはず

露月より随筆来て居る極々つまらんのでもてあまして居る

越智處の介(越智二良、松山の人、俳人・随筆家)も少しばかり書くべし

21日                  規              虚兄　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治31年　440

雑誌の出来一体わるくない只1つ残念なのはチト誤字が多過ぎたことだ

口絵は存外淋しい浅草寺は尤も引立たり配合の上より極めてよしこれが一番の出来かと思ふ

雑誌は小生には毎号3部づつくれ玉へチト贅沢だが切りぬいて張っておくつもりだ第1号の寄贈したきものがある後にいはう

10月10日             規           高濱清宛

(封筒に)　天気はよくなる雑誌は出来る快々

 

Ø  明治31年　444/445(同文)

俳句臨時会の場所は上野元光院時は明23日朝9時より会費20銭25日虚子宅例会はやめ

10月22日             石井祐治氏／大谷正信(繞石)氏宛

 

Ø  明治31年　447

雲につきての考何でもいいから10行ばかりのものを書いて至急よこしてくれ給へこれは鳴雪、碧梧桐、露月諸氏にもたのんで(福田)把栗の文中の1節と一しょにしてみんなのを並べたら一寸面白いだらふと思ふ秉公(へいこう、碧梧桐)に通じてくれ給へ

10月26日             正岡常規            (神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治31年　449

｢(見送るや)酔のさめたる舟の月｣の句法余程珍しきかのやうに仰せられ候が不審に候まま一寸古句をしらべ候處多少の例句はあり｢露やふる蛛の巣ゆかむ軒の月　曾良｣

｢(山寺や)松ばかりなる庭の月｣が変に聞えるのは上が長くて下が短きためなり

玉句｢灯ともして稲田の中の墓参｣につきて土台の感情が違って居るやうに被被候灯ともしてといへば｢静止して居る灯｣又は｢灯を点したる場合｣で提灯をぶらぶら提げて行く場合に用ゐるのは無理又｢稲田の中の墓｣という説明であるがさすればその下へ「参り」の語を続け候はば｢松ばかり････の句法よりもさらに甚だしき極端の句法と存候呵々

｢煙突の烟恐ろしき月夜哉｣烟が恐ろしきといふ事は普通の人が一般に感ずる感じに非ず其特別なる感じを箇様な平凡な語の置き方にて現し得たりとの御考えならばそれは千慮の一失

｢風鈴の音すさまじや秋の雨｣秋の風鈴のすさましき感が(私は普通と思へど)善き者とした處で雨は必要なりやすさましと云う季と秋といふ季と重なりし為すさましの感じがぼける

｢池殿は人もおはさで鴨の啼く｣｢おはさで｣と敬語を使った理由が不明としたが｢人もおはさで落葉哉｣といへばいくらか調和が善くなるやうに覚え候を見れば｢人もおはさで｣と｢鴨の啼く｣との句法の続きに不調和を感じたるのかも知れ不申候又趣向の上を考ふるに｢人もおはさで｣といふは主幹成谷客観なりや疑はしく作者の位置も不明

｢墓原にめらめら燃ゆる落葉哉｣掃き寄せてあるといふ景色が見え兼ねるやうに存候

｢世はうしと屏風引廻す冬籠｣｢世はうしと｣いふ語は平和的の厭世｢屏風引廻す｣は立腹的厭世此2句が調和せぬやうに覚え候

｢掃き寄せた落葉蹴ちらす烏哉｣｢蹴散らす｣に時間は無きやうに感ぜられ、幾度も蹴ちらす意味に取れ不申候

嘸｢雪の底に冬籠る家の灯哉｣説明を聞けばどうやら理屈から考へ出した痕跡あり若し北国とすればどの家にもある景色なれば特にある｢家｣の門前にて此感を起す訳はなかるべくと存候

11月4日               子規        鳴雪先生　侍史　(本郷区、内藤素行氏宛)

 

Ø  明治31年　450

｢酔のさめたる」の句秉公の評を見て始めて句意の複雑不明なるを知る｢酔のさめたる舟｣の月ではなく｢酔のさめたる｣｢舟の月」とつづくつもりにて普通の句法を用ゐたる者のやう

11月4日               常規        鳴雪先生　侍史　(本郷区、内藤素行氏宛)

いやがらせ句法とでもいふ者　｢紅葉見や女載せたる駕の雨｣｢野の中や只一本の杉の月｣

 

Ø  明治31年　452

御上京御模様換之由雪中の御旅行嘸(さぞ)御困難と存候林檎壹箱本日到著御礼申上候

11月25日　　         規           井林大兄　(札幌、井林博政氏宛)

         一箱のりんこゆゝしや冬籠

 

Ø  明治31年　453

御答　11月6日まで秋にして同7日が立冬なり(暦にあり)それ故6日までは秋風、秋の暮、行秋、秋の山、等何でも秋にてよろし

併し7日以後は秋とはいはれぬ小春とか寒さとか冬田とかいふは7日以後のことなるべし

併し植物は季に拘らずして可なり例へば山茶花、石蕗(つわぶき)、枇杷花は冬季と定めあれども実際秋の末より咲く故秋の末に詠みてもよろし又菊、紅葉などは秋に定めあれども実際冬に入りて盛なれば記行中の冬の部に入れても差支なし

凩は冬以後なるべし

11月                     子規　      愚哉兄　(折井太一郎氏宛)

 

Ø  明治31年　454

ホトヽギス2号未着ならば御申越あれホトヽギスは大景気也

元来御身は不精の方なれどもそれは第一に栄養が足らぬ故と存候牛がなければ鶏でも卵でも貪り給ふべく酒は成るべく御遠ざけ下被成候医者の不養生と申事も御坐候

鎌倉紀行小生気に入らぬ處あり日本へ載せ候或人それは残酷だと申候同紀行には色々の欠点あり其上鎌倉と云ふは東京にては陳腐に成居候故只紀行といふばかりにては面白からず候｢けり｣が多過ぎて調和せぬ處あり文章を軽蔑して観察も密ならず又主観を記す場合にも急所を得つかまへず出鱈目があっては宜しからず候貴兄も今少し錬磨可被成候何でも書けば紀行になると思ふは博文館連の気取りに類し候京都以来貴兄の筆いくらか上達致候へどもまだまだ完全の域に遠く候錬磨に二種あり　筆を取りて感がへるものと考へて後に筆を取るもの

小生は近時後者を取り候寐て居て考へて考へなりて筆を取る或時は殆ど全く腹中の稿成りて書く時は只記憶を呼び起すに止まる事も有之候

12月1日夜            多忙中閑を偸(ぬす)んで　規        露月兄　(羽後国、石井祐治氏宛)

 

Ø  明治32年　463

雑誌御発行の由奉慶賀候名前は北斗など面白く候へども多少御差支の趣に付｢俳星｣と命名致候寒花などいふは面白からずホトヽギス、車百合、芙蓉、フヾキ、埋木、等皆同一趣味の名号故少し風変りに｢俳星｣などいふはよろしきかと存候　露月に会う御序があったら晩酌をやめてちと句でも文でも夜なべに作ったらどうだと御伝被下度候

1月27日               規           悟空兄　(羽後国、嶋田豊三郎氏宛)

雪垣、雪圍(かこい)、雪沓(くつ)、雪車等御地実景の句沢山御投稿被下度候

 

Ø  明治32年　474

御無沙汰候内にはや大分暖く相成候家庭の快楽多き者は音信稀なりといふ原則は小生昔より自らこしらえてためし候處大概はつれ不申然るに家庭の快楽なき小生か斯く御無沙汰に過ぐるは寒気のためとほとゝぎすのためとに有之候年始以来は全く寒気に悩され終日臥褥する事少からず時には発熱などあり全体に身体疲労致し候ためほとゝぎすの原稿思ふやうに書けず飄亭宅にて蒲焼を食ひ申候其節蒲焼の歴史を考へ見るに貴兄等と神田川にてぱくつきし以来の事と覚え候うまさは御推察可被下候

雑報　虚子の子は今日が始めての誕生日也初雛の景況はほとゝぎすにてご覧の通也至って性の善き子にて一向泣き不申候　碧梧桐は大平新聞第3面の主筆と聞え申候　錬郷は近日冨山房を出て高等女学校に這入る由　ほとゝぎすは可なりに売れる由　錬郷や矢一や壽人などは織田得能の法華経の講義を聞く由　矢一は蕪村集輪講にも来る筈　近日博士か一束程出来る由松本文は如何　極堂霽月は下火と相見え候　近来拙宅俳句会の顔は全く新しく相成候早稲田から来る人2人あり欠席なし　極堂は市会議員に相成候

請願　ほとゝぎすへ何ても1つお書き被下まじくや此頃は紙数少しく増加せし故6頁や7頁位はまとめて出せるやうに可致、何でも1つ御願ひ申候材料はむつかしくてもやさしくても専門的でも普通的でも何でもよろしく候

3月20日　            規           金様　(熊本市、夏目金之助氏宛)

漢字1つ2つ　｢全｣｢愈｣は2次とも入冠なり人冠にあらず　内兩此2字も入也人にあらず

 

 

Ø  明治32年　478

脚気襲来の由御用心可被成候紅緑より御聞及びなりしかも知らず開業免状の件紅緑より陸翁へ話候處今日陸翁来宅にての話にそれは気の毒故20円は用立べし其代りにそれだけの寄稿すべしとの事なり至極都合よき事と存候御思召あらば近日陸翁を御尋ね可被成候

開業免状は得られるとした處で転地の事うまく運ぶべきや懸念に候若し京阪地方に意あらば飄亭こころみに周旋可候様申居候これも御考次第にて其方望みならば飄亭へ御一報可然候これは早き方よろしからん　

紀行は拝見これに付申上度候事あれども書くのは面倒故拝眉の節に譲候用事だけ

4月4日夜             規　         露月兄　(麻布区、石井祐治氏宛)

飄亭：松山県立医学校に入学した。明治20年（1887年）大阪に出て、今橋の町医者のもとに寄寓し、医務手伝いのかたわら勉学にはげみ、19歳で医術開業の免許を得る

 

Ø  明治32年　479

拝啓蕪村集講義につきて毎々御心づけ難有奉存候先日虚吼子に面会御地の俳況など委細承り候扨今般石井祐治氏(露月)脚気にて転地と出稼とを兼ねて御地へ出掛るも此男正直者にて中々見識は高き方なれど口不調法にて御世辞も御辞誼も知らず俗世間には不向きなれど其癖一文無しにて誠に可愛想に付何處にても似あはしきところあらば御周旋被下度候同人は医者の試験は相済故医師の代診か病院ならば喜ぶ可申候医の方でなければ文筆の方に御座候何分にもよろしく御願申候御頼み迄如斯候 謹言

4月10日夜認         常規        四明老先生　玉几下(京都市、中川重麗氏宛)

　       金盡くきて京に入る日や花盛

虚吼(相島勘次郎):大阪毎日新聞社に入社し、日清戦争には従軍記者となり、同じ従軍記者であった子規と知り合い、俳句を子規・虚子に学ぶ

 

Ø  明治32年　481

(歌のみ)　第一に線の配合其次も又其次も写生々々なり

4月25日               褥中　規　仰書                秀真さま　(小石川区、香取秀治郎宛)

 

Ø  明治32年　485

御祖父様の詩落手難有存候芭蕉の手紙も拝見真物に無相違候芭蕉の肉筆は生れて始めて見申候これは少しの間拝借仕度候

5月25日               常規                  叔父様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治32年　486

昨日来夜間も熱下らずけふはほうほうの体なり此向では何もできるかしらず句合も2人だけにて出してくれ給へ俳句も出来居らず

5月                       規           虚兄　(神田区、高濱清宛)

僕はもう書けぬ

 

Ø  明治32年　487

たかはまようだいきかせ                    ねぎし　まさをか

月日不明(端書)           (神田区、カハヒガシヘイゴロー宛)

 

Ø  明治32年　488

病院にクチありし由目出度候本月5日頃より発熱乱調昼夜の焦熱地獄には閉口10日過ぎより稍順当に向ふ今身かへり困難にてドチラ向いて寝ても何處かの痛みに障り兎角眠りを防ぎ居り候(以上代筆)　しかしつくつくと考へ候へば今度の病程望なきはあらず生死の事は知らずすわれるといふ望殆ど絶申候すわれぬ程ならば死んだも同じことに候否徒に苦痛をなめんよりは死んだ方が余程ましに候こればかりは毎日屈託致候　折節生憎虚子も病気にて山龍堂病院へ入院腸胃カタルの急性にて衰弱甚し昨今少し快方の由兎に角5月は厄月に候熱は9度以上あっても此頃は飯くへ申候此分にてはまだ中々死不申候　 かしく

6月1日                規           露月兄　(京都市、石井祐治氏宛)

別紙名刺御ひまに愚庵御尋可被成候趣味上に悟れぬ坊様と御承知の上御面晤可被下候

 

Ø  明治32年　489

又半期の境に押迫り候ため薬価之払例の通の滞を埒あけねばならぬ様に相成候處此度は薬価例よりは増加可致且つ慰労金として貰ふ金は例より少きか或は皆無かも知れず因てあつかましくも又御厄介相掛申儀に候へども拝借出来申間敷や

6月20日               常規                  叔父上様　(芝公園、加藤恆忠氏宛)

 

Ø  明治32年　491

当地加藤にも皆々御機嫌一家惣づれにて小家へ御出被下處折柄歌の会あり失礼仕候

歌原曽祖父様(子規の母方の祖母の実家)及び御内曽祖父様御手紙等拝見面白く覚え候

新聞の方怠りがちにて甚だ不都合坐ること叶はねば執筆自由ならず此事ばかり閉口仕候處此頃は律が多少慣れて発句書くことだけ手伝はせ候其故毎日の発句欄だけは出来申候

高濱も病気にて入院先月退院只今修善寺に保養致居候

河東秉公は只今新聞をやめて遊び居候

三並氏腎の病気とかにて今に臥褥塩気わるしとかにて今に牛乳ばかり8合とか到底全治は致さざる由誠に気の毒に存候近来は恒氏も同家に止宿誰か側に居らねば心細き故と存候併し恒氏止宿の儀は良氏びょうきのためとは歌原御宿許へは申してなき由右御ふくみ被下度候

先日友人来りて撮影致しくれ母様も庭の中に御立被成候處草木とともに写された写真御目にかけ申すべく候叔母様岸叔母様等に見せ候はば母様も私も年より候に御驚き可被成候

7月17日               常規        　　叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治32年　495

今日は西洋料理難有候アイスクリームは近日の好味早速貪り申候

一匕(さじ)のアイスクリムや蘇る/持ち来るアイスクリムや簟(たかむしろ)

夏(月日不明)           規           虚子兄　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治32年　498

車百合御発行の由目出度存候是非何か書くつもりにて心構致居候處発熱不定ほとゝぎすの分さへやうやう昨夜にて書終り申候次第右御詫迄　           不悉

秋(月日不明)           規           露石兄　(大阪市、水落儀弌氏宛)

祝車百合発行       俳諧の西の奉行や月の秋　(露石が京都に行ったことを踏まえ?)

 

Ø  明治32年　499

今夜散会の後内の者申候には｢外の人ならまだしもの事鳴雪先生へあつかむ(厚かましい)やうな言葉甚だよろしからず｣といたくたしなめられ候に付て驚きかしこみ謹で御詫申上候私事生来癇癪強く候處病気以来殊に劇敷相成自分にては可成押へる積りなれど他人より見れば常に圭角(けいかく)を露す事に可有之候加之当夜も例の如く発熱中にて発熱の苦痛紛れに大声を発し思はずあつかみつけるやうに相成候事と存候自分は一切夢中にて何も存不申候へども自分に分からずとて失礼の段は罪逭(のが)るべきにあらず如何に発熱中とは云へ先生に対して侵したる無礼は偏に御海容を祈る外無御座候今後を謹み可申候右御詫迄此如候

9月22日輪講当夜認   　　常規　　　鳴雪先生　凾丈　(本郷区、内藤素行氏宛)

追伸　近来私より虚子其他に対して頻に義務(無論俗世界の方面)の怠慢を責め候處へ今夜却て家内の者に気付られ甚だ大打撃を被りたるやうに感じ申候尤私の我儘にして横着な言葉を使ふなどは昔よりにて曾て同宿せし友は皆承知致居候それは父親なしに育ち候故ならんと申者も有之其後は多少謹むつもりなれど実際は無効と相見え今に至って依然旧態を存居候事慙愧に堪へず候

自慙　蘭の花吾に鄙吝(ひりん、吝嗇)の心あり/蕃椒(とうがらし)廣長舌をちゞめけり

 

Ø  明治32年　501

1か月半も前より毎夜発熱今にやまず普通39度以上たまたまに40度以上に相上候

先頃迄はたとひ病気いかに強くとも自分は100年も200年も生きるやうに存候處此頃はいたく弱りたとひ此冬は辛くこし得たりとも来年の冬までは迚も思ひ及ばず候胸も著き故障なけれと衰弱強く呼吸迫り候其故発熱中も苦しみ申候此頃の寒さにさへ閉口仕候故此冬は暖炉を据え付けんと高濱色々世話いたしくれども何分費用のかかると日本家に不便なのとて代わりに石油を焚く機械にせんかと存候これなら5円位で動かすことも出来早風呂の代用もする故台所向き経済とか申候

永々拝借の芭蕉之真筆此月のほとゝぎすに載せ申候出来候はは御送可申上候

10月6日夜            常規        叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治32年　503

俳境活発俳想湧出日々数十句をものせられ候御気力壮と可申盛と可申私ども近時会の外に句無き者只瞠若と致居候

玉稿一読妄評相試候再案三案に及はば相違可有之と存候へども不取敢其儘にて御目にかけ申候虚子に廻すべきかと存候へど兎に角一応御手もと迄御返璧に及び候

10月25日             常規        　老梅居先生　侍史　(本郷区、内藤素行氏宛)

 

Ø  明治32年　505

只今は失敬致候御帰り後御たまものを運び来り見せ候處最早がまんの緒がきれとうとう1つねだりとり申候これは当地にて蜂屋と申候やらん我郷里にては祇園坊と申候凡天下に柿多しといへども此柿にますは無之候根岸に無之ため終に口に入らず郷を出でて20年はじめて風味に接し申候定めて御持参困難なりし事と存候　右御礼まで      匆々不悉

11月5日夜            規           ももとさま　(本郷区、岡三郎氏宛)

         鄙にては祇園ぼといふ都にてはち屋ともいふ柿の王はこれ

 

Ø  明治32年　512

只今拙宅に虚子青々来會文書會を開きふき膾(なます)を饗し候間日の暮れぬ内に宙を飛んで御出被下度候

11月22日　           子規        四方太君　(本郷区、阪本四方太氏宛)

 

Ø  明治32年　513

闇汁會も面白かったが先日の僕の内の會はまだ面白かったそれは僕寝たままで諸君を労したからでもあるが原因は虚子に障子をあけてもらふて庭の鶏頭の色が美しかったのを見て天へ登りたいやうな心持がして其色が今に忘れられぬのを見ても当日の僕の喜びが何等かの原因によりて極度に刺戟せられてゐたことが分る内部に喜びがあるとそれが一々外部に反応するもので当日のことは何でも嬉しくないものはないこんなに面白く嬉しいといふのは滅多に起る現象ではない翌々日君は突然と僕の蒲団の上に顔出しそれから4,5日すると君の手紙が来た例の記文だそれが｢うれし會｣の記であるけれど直に披いて読む気にはならなんだそれは読んで見て不愉快を起すと困るからだ君の文を見て不愉快を起した例は幾度もあるその結果はいつでも君を不愉快にしたのだから君の記憶に一々残って居るであらうそれで先づ今朝見残しの新聞を読んだ晩飯を喰った又新聞を読んだ雑誌を読んだ而して後に思ひ出して君の文を読んだ実に面白かった

11月29日夜          規           (本郷区、阪本四方太氏宛)

 

Ø  明治32年　518

御病気如何此頃病室の障子をガラス張に致候處非常の暖気にて稍蘇の思有之候貴兄も暖き室に御籠可被成候蕪村忌につき蕪御送被下候由難有奉存候今年は蕪村忌の写真とり度候

12月14日             規           露石君　(京都市、水落儀弌氏宛)

         ガラス窓に鳥籠見ゆる冬籠/ガラス越に冬の日あたる病間哉　外 即吟御一笑

 

Ø  明治32年　520

先日ホトヽギスにて灯炉といふを買てもらひ且つ病室の南側をガラス障子に致しもらひ候これにて暖気は非常に違い申候殊に昼間日光を浴びるのが何よりの愉快に御坐候

ホトヽギス発行遅延の御注意難有これは第一小生の病第二虚子の無精といふ原因に基き候固より虚子は責任を重んぜざるにては無之自分にては精々働く心がけなれど兎に角思ふやうに参らず畢竟もとは身体の不健全より起ることと存候今少し荷を軽く致度さすれば間にあふ位には出来可申かと存候併し今の處小生の荷を軽くするは種々の点に於て不得策と存候に付喘ぎ喘ぎつとめ申候先月は2300部印刷之處即日売切全盛を極め居候

小生はこの全盛がこはいので半喜ひ半心配致居候虚子はとにかく大得意にて此頃に至りて始めて世に立つの法を知り得たりなど申居候

｢日本｣の方も余り景気よろしからずホトヽギスとの両立で頭の中は多少煩悶の姿に有之候苦しくとも一生懸命に筆と原稿紙にしがみついて居らねば喰ふ道はなかるべく候種々弊害と困難は数へきれぬ程に候其上に外出して材料を拾ひ出す事が出来ぬという大不便あり

12月17日             規           金之助様　(熊本市、夏目金之助氏宛)

 

Ø  明治32年　521

まだ原稿に着手せず何だか胸中にかたまりの凝って居るやうな感じに有之候此感じは畢竟貴兄と意思が通ぜぬやうに思ふから起る者と存候故意思疎通のため一日(少くも2,3時間已上)ゆっくり御出合致したらばよきかと存候既刊雑誌と批評の未刊雑誌の計画と御相談申度候今度の雑誌の新趣向を考へるのは一人にては甚だ骨の折れる者2人よって雑談などして居る内には笑ひ話の中に新趣向浮ひ可申

12月20日             規           清兄　(神田区、高濱清宛)

先日来た郵便でバラバラの紙を挟んで置くのは極めて不都合なり紛失するやも知れず規則違犯でやられるとぢこんでない紙があるのは第4種にはならぬことは御承知なるべし

 

Ø  明治32年　523

今般各地方の歳晩歳始に関する儀式風俗等総て趣味ある事項を叙述せる文章を集めて新聞紙上に掲載致度就ては右御起草の上御投稿被下度候御願申候尤も文章の儀は写実を主と致し度につき成るべく実地に臨みて其光景を詳細に御写し被下度紀行文などの体裁に倣ひて或る日或る處に於て自ら見たる特別なる場合を叙し候方可然と存候文体は雅文俗文言文一致等いづれにても宜しく只其場の光景の活動するやう面白く書く事を御務め被下度候猶御寄稿長編に渉り候節は多少の報酬差上可申候右御懇意の人々へも御伝被下度奉願候　　頓首

12月         正岡常規              (京都市、林孝治郎氏宛)

 

Ø  明治32年　527

御不審之廉御尤に存候。愚意大略左に申上候。小出先生の

         有明の光うするゝ霧の中に遠ざかり行く棹鹿(小男鹿、若い牡鹿)の声

何となく面白からず簡単なる感情だがどこが欠点かと智識的に考えれば意外に複雑で第一に注目すべきは初3句は目に見ゆる景色にして末2句は耳に聞こゆる声音なる事、次に初3句の景色の中に有明月と霧の2箇の材料ある事斯く目の感と耳の感とが半分づつの領分を占めてはいづれに軽重も無く王様が2人あるやうにて統一を欠く。従って感情の集中する場所なければ面白みを感ぜずさらば耳と目と両官に訴ふる歌全て統一無く中心無いわけではなく、｢くれなゐの薔薇にうもるゝ窓の内にピアノ聞えて人なつかしも｣の歌の可否は別として、趣向の上に統一無きの感は起らず。薔薇も窓もピアノの音も一に集まり居る故に有之候。然るに有明の歌にては、先づ霧というふ広き景色ありて、月は其右の方にあり、鹿の音は左の方にありといふが如く離れ離れの感強き故に統一無し。月と鹿と2個の材料が配合調和の望無き者ではなく、｢月照す三笠の山の山の上に妻恋ふ鹿の声聞ゆなり｣の歌の可否はともかくも、月と鹿との配合の上は不調和不統一の感は起らず。そは中心点は三笠山上にありて月光も鹿声も皆ここに集まる故。然るに有明の歌にては、有明月の光が鹿の声を照らすといふでも無く、又鹿の声が有明月に響くといふのでもなく、有明は有明、鹿は鹿と分れ居候やうに感ぜられ統一無きやうに感じる。殊に｢光うするゝ｣という中にも多少の時間あり、｢遠ざかり行く｣にも多少の時間あり、不統一なる2個の材料に各時間を含ましめたが故にいよいよ離れ離れに相成申候。こころみに、｢有明の光は消えて｣とせんには趣向の上にはいくらかの統一出来、有明を排し去りて、｢暁の野山をこめし｣などとせんか、趣向の上には統一は始めて出来るが、猶物足らぬ心地するのは、朝霧の景色よりも寧ろ夜景の方勝るべきかと存候故に候。総て物の声を聞くは昼間より夜陰の方が適し居るは申迄もなく、四辺静かに淋しく目に入るべき諸の色盡く闇裏に没し了りし時、声のあはれは一層深く感じられる。此有明の歌は朝まだきの景色にて猶あたり静かなる頃の事だろうが、さるにてもほのぼのと夜の明け初にては何となく物さわがしくなり、従って鹿の声も十分に響かぬやう思はれる。夜半寂幕として松杉に風も無き時ひいと鳴く鹿の声は身に入みて哀れに覚え可申候

次に蝉の声には他の者を配合せよといふのと、鹿の場合との撞着につきての御不審御尤

鹿の声と蝉の声と全く種類を異にするより起ることで、鹿の声には配合物を許さずという訳ではないが蝉の場合の如く多くの配合は出来ない。且鹿の場合には如何なる配合物ありとも鹿を主とするに差支無き事多かるべしと存候へども蝉の場合には配合物を主として蝉を客とする方宜しき事多かるべきかと被存候。其訳は鹿の声夜聞くものにてあはれも深く趣も多く候へば其声を主として詠むこと可然候。之に反して蝉は昼鳴くものにて其声も只ミンミンジャンジャンと騒がしく暑くるしく殺風景なる者なれば他の美なる配合物を要すると同時に其配合物を主とするの必要も自然に起る。｢露かわく森の下草分け入れば梢の蝉の声騒ぐなり｣などと蝉を主に詠めば、蝉という者に趣少きため、此歌も亦趣少くなるを免れず。寧ろ、｢蝉さわぐ森の下草分け入れば人のまうでぬほこらありけり｣などの如く他の物を主として蝉を副物とする方便宜多かるべく候。鹿の歌にては、鹿を主にするも他の配合物を主とするもそれ相応の趣あるべく、蝉ならば社、仏、木、石、茶店、百姓家其他目に見ゆる物は大小に拘らず之を配合するを得れども、鹿の如く夜鳴く者は大きなる山、川、森、月の類か若しくは作者身辺の器物などを配合するに過ぎざれば、鹿の声は副物として詠まれたる場合にも其声は自ら全首に響き申候。鹿の声と蝉の声と詠みやうの違ひは畢竟其声の種類即ち昼鳴くと夜鳴くと、あはれなると騒しきとより生ずる次第に有之候

月日不明                (阪井弁氏宛)      ｢心の華｣(11月)うつし

 

Ø  明治33年　529

新年の御祝儀めでたく申納候私方異常なく馬齢を加へ候間乍憚御放慮被下度候

明治33年1月1日     　常規   　　　叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治33年　532

蕪村遺稿御送被下面白くも愉快なる事に候出版の事如何御はこび被下候や前便写真版の事申上候は蕪村の自筆かと思ひし故なり写本ならば致方なくそれも几菫の写ならば面白かるべく候何にもせよ出版致度ものに候出版に付ては一字も一句も増減せぬ方よろしく候それが為に蕪村の値打が落ちるなど申事あるべき筈無之候例へば御挿註に芭蕉の句と似たりと申者有之候ひしかどあれは全く違ひ申候其外除くべき句等は一句もあるべからず候又他書にあるものと文字に相違あるは沢山有之候へどもそれらは正す必要無之只原本通りの方よろしく候其内文字の誤写ならんと存候は御写しの中に付箋致置候併しそれさへも原本間違ひを(あ?)らば原本のままがよろしかるべく候

1月4日夜 歌会にていためたる頭ながら筆をとる　規  　　露石兄　(大阪市、水落義弌氏宛)

 

Ø  明治33年　540

例の愚痴談だからヒマな時に読んで呉れ玉へ、人に見せては困る、二度読まれては困る

病気激発の厄月は4,5,6月の際なれとも勢力の尤少きは12,1,2月に御座候ホトヽギスは一番骨なれどもこれは毎号同し事也寒気と多忙のために12月と1月始めとに忙殺

寅彦時々来る金柑は5,6日前に相届候大金柑に接し皆々驚き鳴雪翁ひねりまはして見て曰くどうしても金柑じゃ外の者じゃない、藤叔曰くこりゃ金柑じゃない、小生曰く此の金柑を寒い處へ植ると小さくなるのであろう皆々曰くまさか

東京も大寒気の由(小生にはからず)インフルエンザ流行10人の内5人以上はやられ候

僕からいへば｢日本｣は正妻で｢ホトヽギス｣は権妻(ごんさい、めかけ)といふわけであるのに、兎角権妻の方へ善く通ふといふしだいだから｢日本｣へ対して面目がない、それで陸氏の言を思ひ出すといつも涙が出るのだ、徳の上からいふと此様な人は余り類がないと思ふ

僕は｢落泪(らくるい)｣といふ事を書いたのを君は怪むであろうがそれは斯ういう訳だ。君と2人で目医者に往て見てもらうたことがある。医者が｢涙の穴の塞がったのだ｣といふた。其頃僕は余り泣いたことはない。一度悲しいことがあって泣いたら、君は｢鬼の目に涙だ｣といって笑った。神戸病院に這入って後は時々泣くやうになった。近来の泣きよやうは実にはげしくなった。何かわからん事に一寸感じたと思ふとすぐ涙が出る

僕が愚痴っぽくなったのは病気のせい。めめしい事をいひたくないのだがいはないでゐるといつ迄も不平が去らぬ。斯う仰山にいってしまふとあとは忘れたやうになって心が平かになるのでもはややめる。さうなると君が馬鹿な目を見たと腹立ててはしないかと思ふやうになってくる。ゆるしてくれ玉へ。金柑の御礼をいはうと思ふてこんな事になった

明治33年2月12日夜半過書す         (熊本、夏目金之助氏宛)

 

Ø  明治33年　541

小包にて小雛さし上候熊本の雛祭は陰暦に違ひないと家人のはからひからこんなもの陳腐なるやも存せず候へども、、、、、

相変らず忙しいので閉口致居候余り忙しいためぼんやりとして仕事手につかず此頃は何もせずに絵をかき居候それが又非常に面白いのでいよいよ外の者がいやになり候1枚見本さしあげんかとも存候へど大事の秘蔵の画を割愛して却て笑はれるのも引き合はずと其まま秘蔵、ひとりながめて楽居候呵々

君の謡は何流なりや金春か宝生か観世か

3月3日夜             常規        　金之助様　(熊本市、夏目金之助氏宛)

 

 

 

Ø  明治33年　544

貴兄家業熱心に御勉強の由奉賀候鬼史君は如何に候や同君近来俳句の上達はいちじるしきことなれど万一身を持くづすやうなことありてはよろしからず候遊びたき時にあそぶは悪きにあらねどきまる時に決まれねば一生不幸に陥り可申候御地の人皆少年と聞く故に行末案ぜられ申候若し文学専門にあらずば自分の本業を何處までもつとめて其傍に俳句を作るやうになされたく候鬼史君はじめ其他の諸君に御面会の節愚意御つたへ被下べく候　　不悉

明治33年3月16日夜          東京根岸　子規            青木詞兄　(大阪市、青木新護氏宛)

青木 月斗（あおき げっと、(1879 - 1949）は、俳人。子規門下。本名は青木 新護。大阪市東区船場にある神薬快通丸・天眼水本舖の「青木薬房」に生まれ、大阪薬学校中退後は家業を継いだ

 

Ø  明治33年　555

歌會翌日は頭重寝たまひち由老兄などは頭の痛みも重みも御承知無きなどと思ひしに驚入候｢こやる｣の事甚だ面白く候故新聞へ出さんと思ひしが猶少し不審あり友人に問ひ合せ置候故其返事を待てのせ可申候語格論は愚意書添え置候御覧被下度候もっとも万葉時代と今日とにては語格などの変遷少からず小生などは万葉語格頑固崇拝連には無之後世の語格をどしどし用ゐ居候併し万葉の語格を研究するは有益と存候御高説可承候　歌難有候

4月18日               常規        　さちをさま　(本所区、伊藤幸次郎氏宛)

         夜にしなれば病みこやる身の熱はあれど歌の手紙を二つ書きたり

         歌會にこやるといひて笑はれて書きしこやるの解は正しも

こや・る 【臥やる】​​ 横になる。 伏す。古事記　允恭「槻弓（つくゆみ）の（＝枕詞（まくらことば））こやるこやりも梓弓（あづさゆみ）（＝枕詞）起（た）てり起てりも」　[訳] 横になって伏しても立っても。上代語

 

Ø  明治33年　556

前日御尋申候｢病みこや(伏)す｣｢こい(伏)まろぶ｣の｢こやす｣｢こい｣といふ動詞につき此頃万葉古義の説を聞くに

コヤル　コイ　コユ　コエ　類例:映　ハヤル　ハイ　ハユ　ハエ、　立　タタル　タチ　タツ　タテ

｢コヤス｣は｢タタス｣と云ふ如く敬語なりと

然るに古事記允恭天皇の段に｢槻弓の、、、、｣の歌あり。此歌は対句なるに上は｢コヤル｣｢コヤリ｣下は｢｢タテリ｣と語格一致せざるは如何にや。又｢コヤリ｣といふ活用は｢タタリ｣といふ活用と共に違法かと存候但しこれは歌の調子で出たらめの活用をこしらえたりとも見るべし。

又｢伏｣｢映｣のinfinitive(不定詞)は「コイ」「ハイ」にや。さすれば夕映は｢ユフバエ｣にあらずして｢ユフバイ｣に候や   右御教示願上候

(4月頃か)              発熱中　常規　乱筆          竹村詞兄　(竹村鍛氏宛)

 

Ø  明治33年　559

年の夜の鰯のかしらさすといふたらの木の芽をゆてゝくひけり

4月21日                  (下総国、長塚節氏宛)

 

Ø  明治33年　562

麓             五畳半の茶室の紅白薔薇        塩屋判官         一力亭主

秀真　        天の香具山の真榊                 勘平               足利直義

不可得       尼寺の百日紅                       鷺阪伴内         力彌

左千夫       牛小屋の裏の白蓮                 高師直            となせ

大星由良之助の役割には争ひ起り候ため衆役者1日代りに相つとめ御覧に入候

5月5日                                             (本郷区、岡三郎氏宛)

 

Ø  明治33年　573

御留学の事新聞にて拝見いつれ近日御上京の事と心待に待居候小生たとひ5年10年生きのひたりとも霊魂は最早半死のさまなれは全滅も遠からすと推量被致候　余譲面晤

6月20日　            規           漱石兄　（熊本市、夏目金之助氏宛）

試験と上京と御多忙の事と存候

 

Ø  明治33年　574

先日友人某籐の寝台をこしらえくれ候寝台は一得一失なれども梅雨の候などは湿気あからずよろしく候今月3日本郷金助町まで参り候格別の障りも無之候へども横腹の筋つり咳がひびき候に困難致候　此頃は電話出来重宝に相成候先日も律加藤へ参り加藤より電話をかけ「今夜はとまる」など申よこし候丸で隣のやうな有様に御座候水道も出来候故これも重宝に御座候水汲む世話なき故下女いらずに相成可申候併し架設高きため今はまだ普及致さず候新水道取付には同意者無之由困却致居候　森村銀行の顧問とか申福原といふ人の内より鉄網の大鳥籠を借り来り庭先に据置て人がもて来てくれた鳥などもありてにぎやかに相成候

6月22日               常規                  叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治33年　575

新嘉坡（シンガポール）よりの御端書落手異郷の風土御さはりも無く御健全に御消光被成候由奉慶賀候私格別の衰弱を自覚致候程故再会の栄を得るや否やは疑問に属し居候

御地の有様美術界の様子も大概知れ申候矢張突飛的意外な事はなきやうに候

根岸會は折々岡野に催さるる様子元光院の碁会も不相変ながらいつか程は盛になきかと余所目に察し候時々豚博士の講釈などあり金儲でも豚とくると何だか趣味あるやうに存候

不折氏は健在不相変勉強被致候先日青年同志の団結あり今秋青年の展覧会を開くとの約束と承り候1人出品6枚宛金は10円とか20円とか醵金の由

それ等より考へ候に小生なども1篇の文章を書いて何円取れたとか俳句を抜いて何円貰ふたとかいふ事他人より見れば高過ぎるやうに思ふべく若し他人に誹られぬやうにするにはどこ迄も清貧的にやらざるべからず

日本にありては服部中佐討死(義和団の乱で戦死)位より外に世界的気炎を吐く余地もなく候へば根岸的気炎を吐き散らし申候

巴里のガス灯の下にて根岸の五分心のランプの陰にて聞くやうなよまひ言とを御聞きなさるるも却て御一興なるべしとわざとよまひ言如斯候　　　謹言

明治33年6月25日御手紙拝見後直ちに筆を把りて病床に書いしたため申候　正岡常規

仏国巴里　浅井忠様

 

Ø  明治33年　577

お前の弊は昔からいふ事ぢゃが物のやり出しがいつでも軽率ぢゃやり出しに行先のことを考るといふ事がない善くいふと決断が早い悪くいふと酒に酔ふて急に踊り出すといふ気味がある。竹細工を突然東京に持って来て売る、青々を咄嗟の間に雇ふ、碧梧桐を平気で入社さす、右3件の如きは電光石火の間に出来た事で之を聞くたびにいつもびっくりした。竹細工は失敗に終わりやせんかと思ふたがあしの先見があたった青々も意外の苦情が起こったがこれはあしも先見し得なかった秉公入社は衝突せんかなと尋ねるとせぬとの答であった其實其後今日迄一々衝突ばかりぢゃ

7月17日               規           虚子兄　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治33年　581

昨日俳句会、昨夜々半迄原稿書く、今朝喀血、疲労はあれど却て心地よくなりたり、病床に君の手紙を読む、元義の歌は不思議のこと也、骨折りて其歌を集め玉へ、是非新聞に出したし

         上にして田安宗武下にして平賀元義歌よみ二人

         血をはきし病の床のつれづれに元義の歌よめばうれしも

8月15日(端書)                   (赤木亀一氏宛)

平賀元義（ひらが もとよし）は、幕末の国学者・歌人。その歌は、『万葉集』の素朴で力強い「万葉調」に傾倒し、生涯その歌風を追求したのが特徴で、特に「吾妹子（わぎもこ・わがもこ）」を多用した、妻や恋人を思う情熱的な歌が多く、正岡子規に再評価されるまで世に知られなかったものの、『墨汁一滴』などで紹介され、その特異な歌風が広く知られるようになりました。

赤木 格堂（あかき かくどう、1879-1948）は、衆議院議員。ジャーナリスト。俳人。本名は亀一。岡山県出身。東京専門学校（現在の早稲田大学）に在学中、正岡子規に俳句を師事し、『日本附録週報』の代選を任せられた。卒業後は、『九州日報』の主筆、フランスに留学し、植民政策学を専攻。雑誌『青年日本』を経営

 

Ø  明治33年　582

諺に就いての御寄稿難有おもしろく拝見致候。此度金澤へ御赴任の趣奉賀候

先日来人の噂では○○氏非常の窮境に陥り流浪の由定めて御承知の事と存候行末長き同人の身の上今日にありて沮喪そうるやうのことありてはをしきものにて何とぞして助らるるものならば助くるが当然と存候貴兄は旧来の御交り等も候へば同氏へ忠告して其上何とか扶助する手段などその労を御とりなされては如何のものにや右試に愚意申上候　以上

8月18日　　          子規        　紫影君　侍史　(金澤市、藤井乙男氏宛)

藤井 乙男（ふじい おとお、1868-1945）は、日本の国文学者、俳人。号は紫影。洲本町生まれ。三高、帝国大学文科大学国文学科を卒業。在学中に正岡子規と知り合い、句作を始める。修猷館教諭、四高教授、金沢にて北声会を主宰、「北国新聞」の俳壇選者となる。京都帝国大学文科教授。文学博士。帝国学士院会員。近世文学関連の書籍の歩猟に情熱を注ぎ^[3]、死後、蔵書1643部は天理大学附属天理図書館に収藏

 

Ø  明治33年　584

扨此度大帝国へ和歌御投寄願度と同関係の山内君被申候付毎号御作御投稿被下やう相成候敷や山内君よりも何とか音信あるべく右あらまし申上候客来中不盡委細　匆々

8月26日               常規        　　左千夫先生　(本所区、伊藤幸次郎氏宛)

 

Ø  明治33年　585

此頃の衰弱より今年の冬こしには困り友人の勧めにより興津転地の事俄に思い立つ高濱や陸氏医師に掛合第一の困難は道中汽車のこと借り切って釣寝台をこしらえ度など道中は困難なるべけれどもし行き着きさへすれば同地の気候空気などよき事は申迄もなく幾分か此冬を楽に凌ぎ得んかと存居候尤も転居すれば恢復の期もあるまじく自然興津が墳墓の地と相成可申候一生東京を離れじと思ひこみしものを今日俄かに東京を出るについては胸中の感慨禁じ難きものあり

8月27日               常規        　　叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治33年　586

今日黄塔子(竹村、碧梧桐の兄)来庵秉公は義務を知らいで困る例へば濱坊の入院中一度も訪ねていない人情の冷熱は感情の上なので仕方ないが、義務は理屈的なればしなければならない此事は小生自身も昔をかへりみれば義務を怠りし事多く叔父に叱られしこと一度ならず今になって初めて気がつき従って貴兄の上にも同様の感を起し申候一例を挙げれば今年の正月3ヵ日の間に鳴雪翁を訪はれざりしかしかも翁は御宅へ行かれしことと存候翁が法外義務的の人なるは申す迄もなく元日に根岸まで来られんとは翁の義務を守らるる此の如くに候とても我々の及ぶ所にあらず聞く處では元日に貴兄は袴着て客を待受候由小生は一種イヤナ感情起り其後貴兄の直話を聞きイヨイヨ　｢義務の怠慢｣　｢驕慢心｣　の二カ条を認め申候

小生等健全の時は元日は久松家(旧松山藩主)に行く事に定め居候これは同家の恩を荷う事多き故に御座候元日に家に居て礼を受くる者は天使や御隠居許り高位高爵は皆参内し其下々の者も亦それ相応の人を尋ね候貴兄若し3ヵ日間内にありしならば義務の怠慢と存候第2の驕慢心といふは小生の臆測故たしかならず併し貴兄御自身には無論分り可申候若し此事あらば小生慨嘆の至に不堪これも刹那の楽といふ事より来りし事なるべけれど今年の正月頃の貴兄の身の上は未だ歓喜して兜の緒をゆるめる時代には無之此事は第1条よりも遥か余計に小生を不快に致させ候只義務話の序に申上候迄

義務の事は今朝竹村の話の序に思ひいでて申上候小生は義務を一々履行せよといふにあらず我々の交際に権利義務などと下らぬ事いひたきにあらず然れども貴兄はホトヽギスの関係者として最も俗の方面に関係せざるべからざる身分なれば此一方よりもそれ相応の義務を盡すの念慮なかるべからずと存候既に義務の念あらば其上無精にて正月礼をせぬもよろしく候其念慮如何を疑ひて御注意申上候訳也正月礼をつとめよとの事にあらざるは勿論なり

8月28日               規           (神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治33年　587

正月礼よりも適切な例を見つけし故再び申上候

それは輪講の時の参会時間に候普通にいへば｢ホトヽギス｣の関係上貴兄が一番先に出席あるべきはずのところ鳴雪翁が一番で貴兄が最後になること屡有之光石公が張良を叱りしもここのこと也翁が｢高濱はどーしたのです｣と度々いはれたときは小生も平気な顔でゐたけれど実は心中に苦を感じてゐた正月礼の場合は義務の念慮がなかったかも知れぬ輪講の場合には念慮が無い訳はない或は念が薄かったのであらう　右思いひ出し候まま御参考に

8月28日               規           (神田区、高濱清宛)

「黄石公（こうせきこう）」と「張良」は、中国の秦末期・漢初期の伝説的な逸話で結ばれる人物で、黄石公が隠士として張良に『太公望兵書』（太公望の兵法書）を授け、張良はその教えを元に劉邦の軍師として活躍し、漢王朝の建国に貢献したという物語で有名です。この逸話は、黄石公が張良に何度も橋のたもとで靴を拾わせ、その謙虚さを試した末に兵法書を渡したという内容で、兵法の祖として仰がれる存在

 

Ø  明治33年　588

興津転居の件は利害こもこもありていづれが果たして善きか十分には分からず私の第一の考は此冬をあたたかに暮らす事を主と致したるもの昨今の容体にては道中むづかしく候故今少し秋際になれば身体も苦痛少くなるべきかと存候いつまでも今のままならば迚も身動きはなるまじく候昨日来昼夜客絶えずやうやう只今荒増書認め申候    謹言

8月29日               常規　      　叔父上様　(芝区、加藤恆忠氏宛)

 

Ø  明治33年　589

汽車の事詳細相分り難有夜間旅行は稍閉口なれど致方無之室の都合は借切に適する

やうにて至極都合よろしく候移転に付きての御配慮難有金の事は葬式費用として出して貰ふ積りに考居候其代り興津で死んでも葬費は15円位で済ませたくと存候これは戯談には無之移転費は50円と見積り100円もかかるやうにては止めねばならずと存候これは貴兄へ対する配慮のためにあらす身分の点より割り出しさうでなければ自ら安んじ不申候

9月14日               規           　虚子兄　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治33年　590

明星第6号の御書面拝見致候これに対して御答申上度存候へど書面にては意を盡さず人づてにては愈々真を誤らんを恐る成るべくは御面会の機を得て申上度候

一言申上置候は貴兄が小生に対する攻撃は｢邪推｣と「誤報を信ぜらる」との2事より起り候様相見え候

9月16日               正岡常規            与謝野寛殿　(『明星』明治33年10月号うつし)

 

Ø  明治33年　592

興津移転は伊藤(幸次郎)、高濱、碧梧桐にも来てもらひ相談。若し移転するとなれば松川という医者の内の病室を借り受けるのがよからんとの事

猶伊藤幸次郎氏近日御宅迄参上御考も聞自分の考も申上げ度と申居候此人は今年1月より交際し始めたる人なれど極めて実直親切の人にて私の為には一方ならず配慮致しくれ此度の事に付いても熱心に移転説を主張し金銭上の事も此人と高濱との相談にて引受くれる由

此人歌に熱心にて其方にては左千夫と申し年は私よりも4,5歳の長者にて牛乳業を致居候教育などはなき人のやうなれど上総生まれの人にては珍しき人に候伊藤氏紹介旁々荒増申上候

9月24日夜            常規        　叔父上様　(芝区、加藤恆忠氏宛)

 

Ø  明治33年　597

昨夜は又例の暴言を発し後悔一方ならず来客謝絶の件は私の心持丁度曾子易簀と同じやうに存候曾子は簀に対して心を安んぜず私は客に対して心を安んぜずと申事に御座候

10月5日               常規　      　　内藤老先生玉机下　(本郷区、内藤素行氏宛)

「曾子易簀（そうし えきさく）」とは、孔子の弟子・曾子が臨終間際に、身分不相応の「大夫（たいふ）」用の立派な簀（竹製の敷物・マットレス）を、礼に反すると言って普通の簀に交換させたという『礼記・檀弓上』の故事から、「学徳の高い人が死ぬこと」や「人が死ぬこと」を敬って言う言葉です。曾子は最後まで礼節を重んじたため、この故事は「高潔な人が亡くなる」様を表します

 

Ø  明治33年　598

興津行に付ては始めより一図に私の考も確定した訳にてもなく高濱河東も中立にて可否は不申候私の決心もどこ迄も貫徹するといる訳にても無之此上は只御決定を仰ぐばかりに御座候別紙に先日試みに書き置き候もの参考までに御覧に供申候(転居の利害を列挙)

10月5日               常規        　叔父上様　(芝区、加藤恆忠氏宛)

 

Ø  明治33年　599

今日手紙認め叔父の處へ送置候小生今夜発熱中段々考申候處興津行いやにも成申候原因は金也再び不安の情態に戻る

10月5日夜更         子規        虚子兄　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治33年　602

扨貴兄に申訳なき事有之先日｢ホトヽキス｣のはじめに置くべき硯の形御頼み申上候處右は小生独の考にてありし上申上げやう悪かりし為少し小ぶりに出来過皆不平を申候それに付再び貴兄に御面倒願はんはいくら心安いとてさうあつかましくそこでほとほと困じはて時日切迫の折から如何ともし難く終に小生の考案に成る極平凡の趣向をこしらえ字は判屋に任せ候次第貴兄に対し重ね重ねの失敬今更無申訳候へども白状せずにも居られず平に御わび申上候

10月26日             子規拝               不折兄　(下谷区、中村鈼太郎氏宛)

 

Ø  明治33年　603

ホトヽギス早出来うれしく受取候より只今点灯後までながめくらし候出来て見れば体裁も何も打ち忘れ候次号は10日に出したく候如何や

俳話のワクを除き図案を一所にあつめては如何や小生誕辰(たんしん、誕生日)に付御馳走の件今より心頭をなやまし候小生今後の浮沈盛衰は総て此一会の結果にあるやうに存じ落付不申候馬鹿げた事に候

10月29日             規           虚　兄　(神田区、高濱清宛)

 

Ø  明治33年　608

先日は暖炉(ストーヴ)据付のみならず石炭まで御送付被下奉多謝候昨日初て焚きこころみ候別に具合悪き事はあるまじく相見え候只臭気隣家を犯すことに付家内の者は心配致居候

別紙廻章(回状)の如く闇汁會相催候間御光来被下度

11月18日             規           幸次郎様　(本所区、伊藤幸次郎氏宛)

 

Ø  明治33年　609　廻章

11月25日午後3時より草廬に於て鶏頭闇汁會開催御光来之節は安直奇抜なる汁の実御携帯有之度候也(汁の実は10銭以下他に会費なし)

草廬飲食會々規　①草廬に於て飲食會を催さんとする者は来客謝絶の限に非ず②来會者は手土産を要せず③若し飲食會の興を助くるために食料品を携帯する者は安直なる事ウマキ事珍しき事趣向ある事の内2項に該当するを要す

         来ねば来ず来れば来て食ふ素話に食はずに帰る客はいやいや

11月18日             正岡子規            伊藤幸次郎長塚節岡三郎外7名其他歌會諸君

 

Ø  明治33年　610

京へ御出之由ハほのかに承居候再び角帽の生涯羨敷候  　葱汁や京の寄宿の老書生

玉稿返璧句ハ作れは進むものニ御坐候作らずとも心かけ居候へば進み可申候前年拝見致候よりは一段の上ニあるやう存候　以上

11月26日             規           菊池　詞兄　(京都、菊池謙二郎氏宛)

菊池 謙二郎（1867-1945）は、日本の教育者、歴史研究者。号は仙湖。正岡子規、秋山真之、夏目漱石らとの交友、藤田東湖を中心とした水戸学の研究で知られ、衆議院議員も務めた

明治33年京都帝国大学法科大学入学。一学生として「法律を勉強しなければいかんという気持ちにな」り「やろうと思ったが、一年かそこいらでやめた」

 

Ø  明治33年　614

(同日伊藤左千夫と一緒に夕食に招く)喰ひ過ぎて寝られず用事もなけれど一書差上申候今夜貴兄の容体を伺ふに甚だよろしからず御病中を御出被下候事と御気の毒に存候今後寒中は夜気にあたらぬやう御用心又気分を落つけて言語挙動とも静かに可成候はねばやりそこなひなしと申されず候

11月30日　           規         不毛土君　(ももと?　＃505参照、本郷区、岡三郎氏宛)

岡三郎は、歌人・書家として知られる岡麓（おか ふもと）の幼名（本名）。彼は正岡子規の門弟の一人、子規没後に子規の提唱した「写生」の理念に基づく短歌革新の理念を受け継ぎ、「アララギ」派の中心人物の一人として活躍。子規没後は、俳誌『馬酔木』の編集同人となるが、後に『アララギ』同人

 

Ø  明治33年　615

貴兄御身の上に付ては乍出過小生平素頭脳を悩まし黙止も却て友誼に戻るように思い小生の胸中を打ち明ける妻君の1件に非ずして生活の件御卒業の上未だ生活の方少しも相立たざるに先づ家を構へ妻君を引き取られしは実に無謀極まる昨今迄正直に生活の道を講ぜざりし様多少怠慢の罪あるべきそれから蝙蝠1件につき御損失の赴それに付金を借りに(悪くいへばねだりに)行くのも如何美術家の面目を落し候それから依頼心をやめて独立心を御起し可被成候金が足らぬといひては人に金を借るようにては迚もいつ迄も金は足るまじく金はどこ迄も働いて取るべき者男はどこまでも自分の腕にて喰ふべき者に候今後一切借金をやめて自活の方法を御立て可被成候独立自活あって而して後に愉快も栄耀も出来申候

失望し玉ふな落胆し玉ふな正直に働けば喰へる者に候何事も人だのみにては成就不致候序に申上候親しき人に何事によらず隠し立をせぬやうに御注意失敬の段は幾重にも御詫申上候

12月1日               規           秀　兄　(本所区、香取秀治郎宛)

(翌日返事が来て、いらぬことを言ったと詫びを入れ、さらに、御歌拝見覚えず泣入申候歌をよんで泣し事今度がはじめてに御座候)

 

Ø  明治33年　624

此頃局部の痛はげしく一昨々両日の如きは苦痛も其極に達し斯くては最早生存の必要なしと迄思ひつめ候處今日は大分ゆるみ安心候咳のたびに横腹より足迄ひびき何とも難堪痛く御座候睡眠も屡目さめて思ふ様に参らず繃帯取換の時等はときどき泣く事もあり併しそれにしても今年もどうやら過ぎて間もなく35歳に成候事うれしく先日蕪村忌につき撮影

12月27日             常規        　　叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治33年　628

華墨拝誦種々御配慮御周旋に預り奉多謝碧梧桐西行の際立寄の上は実地御見せ被下度家賃も20円と申ては小生身分不相応かと存候併し眺望もよろしく都合のよき家にはいり度等得手勝手なことばかり考申候

月日不明                規           雪腸兄　(浜松町、加藤雪腸氏宛)

         興津には野菊乏しく候や

加藤 雪腸（かとう せっちょう、1875 - 1932）は、静岡県出身の日本の俳人。別号に清白之舎、千里坊など。本名は孫平。静岡師範学校（現在の静岡大学）在学中に俳句を始め、正岡子規に入門。高浜虚子、河東碧梧桐とともに、早くから子規門となった若手俳人として注目される。また静岡師範学校の仲間を中心に俳誌『芙蓉』を主宰、同誌を発行する「芙蓉会」は松島十湖、藤田紫亭、渥美渓月、久保田九品太らが集い、静岡における日本派の拠点となった。子規亡き後は次第に自由律俳句に傾倒。荻原井泉水の『層雲』や中塚一碧楼の『海紅』に投句を続ける中、自身の俳誌『曠野』を創刊。「自由俳句」を標榜して、井泉水や一碧楼の自由律俳句とも違う、独自の句作を目指した。1932年（昭和7年）、交通事故に遭い57歳で急逝。

 

Ø  明治33年　630

歌を画の如く詠むべしといひ、又画の如く詠むべからずといひしとて御疑を被り候は是非なく席上の一語は意をつくさぬ事多く従って誤りつたへられることも有之左に愚意申上候

歌に、絵の如きがために面白き者と、絵の如くならざるがために面白き者と二様あり、絵の如くならざる者即主観的の者は

         吾命しまさきくあらばまたも見む志賀の大津によする白浪　(穂積朝臣老)

等の如きを申候(太字下線が主観の部分)。絵の如くならざる處に面白み有之候

又絵のやうにて面白きは

         ものゝふの矢なみつくろふ小手の上に霰(あられ)たばしる那須の篠原　(鎌倉右大臣)

さて   見わたせば霞のうちも霞みけり煙りたなびく鹽がまの浦　(藤原家隆朝臣)

の如きは半主観的の句(太字部分)悪き故ただおとなしく｢霞の中に煙り立ちのぼる｣といへと申す事を絵の如く詠めと申候。即ち見た通りを其ままに詠みて心言葉の工夫を用ゐぬことに有之候従来の歌人の歌には殺風景なる主観的句多き故これに対しては一般に絵の如く詠むべしとも申候

一昨年と今年と少しく考の変りたるは、短歌は俳句の如く客観を自在に詠みこなすの難き事、又短歌は俳句と違ひて主観を自在に詠みこなし得る事、此二事に候俳句に用ゐたる材料の十中八九迄短歌にも用ゐられ得るが短歌は俳句の如く軽快なる微細なる景色を詠み難きを発明致候短歌が占領する客観の区域は俳句より狭き代りに、短歌が占領する主観の区域は俳句より遥に広く、雑の俳句、時間的の俳句に名句少きに拘らず、雑の短歌、時間的の短歌に名作多きは此故に候

月日不明                『心の華』(33年4月号)うつし

 

Ø  明治34年　631

痛都岐乃長伎病波癒根共年乃始登咲流梅鴨     

明治34年1月           竹乃里人         賀正　(本所区、伊藤幸次郎氏宛)

 

Ø  明治34年　635

恭賀新禧　              正岡常規

八十御賀                かち栗もごまめも君を祝ひけり

(明治34年1月      松山市、宇都宮丹靖氏宛)

宇都宮丹精（1822～1909）俳人。伊予生まれ。20歳で出家、36歳で還俗し，易業のかたわら俳句に親しみ，内海淡節の門下。明治26年，子規が東京から自作の句10句を丹靖のもとへ送り添削を求めて以来交友がはじまる。子規が同28年喀血して療養のため帰省して二人は初めて会う。時に丹靖74歳。以来子規に傾倒し，新聞「日本」にも投句を続ける。松山俳壇の中心的人物であった。明治42年没,87歳。

内海淡節　（うつみ　たんせつ）（1810～1874）松山出身の俳人。文化７年松山藩士内海多次郎の子として生まれる。愛之丞と称した。相応軒・花の本とも号す。仕官をやめて上京，桜井梅室に師事し，梅室の養子となったが，後旧姓に復す。花之本脇宗匠となり，洛北一乗寺芭蕉庵に入った

 

Ø  明治34年　636

貴稿の末に少しもの書候處忽ち懐旧の泪にくれ申候碧梧桐は昨年末結婚尾谷といふ下宿屋は今もありて碧梧桐寓居の隣尾谷より連想を起せば無数の記臆は心頭に現れ貴兄は何とかいふ少年と同居小生は大井といふ我儘者と同居鍋焼饂飩は毎夜格子の外に来て荷を下ろし貴兄が石井等と鯨汁を貪らうとする途端小生が嗅付たる事も有之貴兄若し当時を想起し玉はば笑の種なるべく小生は此事を思ふ度に一度は笑ひ一度は泣申候

小生近時の衰弱は身体と共に精神上に及び言語同断の事に候体が痛むとて泣き昔を想ふて泣き未来を想ふて泣く或時は死ぬるのがいやで泣き或時は死にたくて泣く。併し泣きながらも猶大食致居候先御安心被下べく候ふとくり言申上候これ程の手紙又と御目にかくることもなかるべく候可祝

1月8日          仰臥   規認     　　仙湖詞兄　(京都帝国大学寄宿舎、菊池謙二郎氏宛)

 

Ø  明治34年　639

此頃横腹が痛んで筆が取れずそれが残念で不愉快で誠につまらぬ。ところがふと一策を案出して毎日『墨汁一滴』とふ短文を書いて新聞へ出さうと思ひついて送ったが新聞には出ていない。新聞の大組を見ると大物がびっしりと塞がって居る。欄外を2欄借りて欄外文学などもしやれたらと思ふ。若し僕に金があったら広告文学なども面白いだろう

病中は楽が少いので1つの失望に逢うと慰めようがない。今日はやけだから遊びに行かうなどと足の丈夫な人は贅沢をいふけれど足のないものにはそれも出来ぬ。仕方がないから曾て君が僕に訴へた例によって僕が君に訴へる

1月15日               規　仰臥書          鼠骨兄　(下谷区、寒川陽光宛)

寒川 鼠骨（さむかわ そこつ、1875 - 1954）は、正岡子規門下の俳人。病床の子規に侍り、遺族を見守り、遺墨・遺構の保存に尽くした。

 

Ø  明治34年　640

御手つくりの真綿御贈被下難有奉存候

         みちのくのあたたら真綿肌につけ寒きゆふへは君し思ほゆ

1月18日               規           　(岩代國郡山、今泉丈助氏宛)

今泉桐舎(いまいずみ　きりや) 本名は丈助（じょうすけ）福島県立会津中学校の国語科教員。1920年郡山裁縫稽古所(現今泉服飾専門学校)を創始。桐舎はこの手紙に対し早速「いたつきになやめる君がしのばれて雪の一夜をあかしぬるかな」と返歌。恋文のやりとりにも似た濃密な人間関係を感じる逸話

 

Ø  明治34年　643

梅の歌3日迄に御贈被下度候雉1羽おくり下されありかたくビステキにやうに焼いてたべ候

1月30日               竹の里人            たかしどの　(下総国、長塚節氏宛)

 

Ø  明治34年　648

田雀とやら難有をとと日のたべきのふもたべ今日もたべ候

         下総の結城の小田の田雀は友うしなひてさふしらに啼

2月               (茨城県結城郡、長塚節氏宛)

田雀(たひばり)はセキレイ科の鳥。冬鳥として渡来、田畑などにすむ。羽は褐色で、尾を上下に振って歩く

 

Ø  明治34年　656

苗代茱萸難有あれは普通の苗代くみにあらす或は西洋くみといふものか

5月                 規                 節　兄　(茨城県結城郡、長塚節氏宛)

 

Ø  明治34年　657

此頃はもう昼夜とも苦痛煩悶のみにて楽しき時間といふもの少しも無御座朝から晩迄晩から朝まで泣いてわめいてたは事など申して只地獄にでも落ちたやうに苦しんでゐるとはどなたも御存あるまじく今更何の望も無之迚も此苦痛のやすまる事もあるまじけれは早く御暇乞したく存候へども精神まだたしかなにて今直に死さうにも無之いつ迄苦しめらるる事かと困居候今年の夏は到底むつかしく内の者の気のきかぬには閉口律などはまるで木石見たやうなものにて役に立たぬのみか常に病人を怒らす様なことばかり致居候

6月1日                常規                  伯父(ママ)上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治34年　660

新婚新築重畳之事存候            茄子臭き南瓜くさき契哉

小生1日1度位少量麻痺剤を呑むそれが唯一の楽に候

7月27日               規           (羽後國、石井祐治氏宛)

石井露月（いしい ろげつ、1873 -1928）は、日本の俳人。本名は祐治^[1]。秋田県河辺郡女米木（めめき）の農家の生まれ。医師業務の傍ら句を詠み、子規は「漢語が多く雄壮警抜」な露月の句風を好んだ

 

Ø  明治34年　667

僕はもうだめになってしまった、毎日訳もなく号泣して居るやうな次第だ。いつかくれた君の手紙は非常に面白く、近来僕を喜ばせた者の随一だ。君の手紙を見て西洋へ往たやうな気になって愉快。画はがきも慥に受取た。倫敦の焼芋の味はどんなか聞きたい

僕は迚も君に再会することは出来ぬと思ふ。万一出来たとしても其時は話も出来なくなってるであろー。実は僕は生きているのが苦しいのだ。僕の日記には｢古白曰来｣の4字が特書してある處がある。書きたいことは多いが苦しいから許してくれ玉へ

11月6日灯下に書す　　　東京　子規　拝         漱石　兄　(在ロンドン、夏目金之助氏宛)

 

Ø  明治34年　668

例のきざ柿難有候        柿くふも今年ばかりと思ひけり

11月　                   病床　規             臍斎　兄　(栃木県、小林宗平氏宛)

 

Ø  明治34年　672

本日拙宅にて臨時俳句会催處45人集まり候今迄に無き多人数にて風呂吹1きれづつ配り候

12月24日             常規        　　叔父上様　(芝区、加藤恆忠氏宛)

 

Ø  明治34年　673

老兄近時御臥褥の由文人第一の不幸御心中御察し申上候僕曾て老兄を評するの言其後老兄の作を見て後悔不少老兄の技量については到底僕ら門外漢の測り得る所にては無之此事数年来気になれども正誤の機を得ず若しこのままにてみまかり候はば後世の執着ともなり可申と一言懺悔致置候猶御静養可被成候

月日不詳                (野口寧齋氏宛、『子規言行録』野口寧齋氏の文中より抜粋)

野口 寧斎（のぐち ねいさい、1867 - 1905）は、明治時代の漢詩人。肥前国諫早出身。名は弌（いち）、通称は一太郎。父は諫早家の侍医野口良陽の子。 別号は唐宋皆師閣主人、嘯楼（いずれも漢詩制作時に用いる）、謫天情仙（小説批評時に用いる）、鶯金公子、後備詞官（いずれも狂詩制作時に用いる）など多数。

漢詩以外にも、小説批評や狂詩、紀行文など多方面で活躍した。小説時評は硯友社との交流の中から執筆され、とくに『舞姫』についての批評を記し、森鷗外自身によって好意的に言及された。また、当時の小説や戯曲を主として七言律詩によって評した「韻語陽秋」が人気を博し、『太陽』や『めざまし草』などに連載されている。童話作家として知られる巖谷小波とは生涯にわたる交友を結び、狂詩の応酬などを行った。晩年はハンセン病に苦しんだが、旺盛な文学活動を行い、同じ時期、結核を患いながら俳句に精進した正岡子規と比肩された。漢詩人としては、明治期漢詩界の大家森槐南の一番弟子として、明治二十年代以降の東京漢詩壇において中心的な存在で「漢詩中興の祖」と呼ばれた。乃木希典や森鴎外も彼の漢詩に非常に敬意を払い、教えを請うたことでも知られる。

 

Ø  明治35年　676

新年の御慶目出度申納候先以皆々様御きげんよく御越年被成目出たく奉存候右御祝詞迄に如斯御座候　　恐惶謹言

明治35年1月        常規        叔父上様　(芝区、加藤恆忠氏宛)

追て上野へ獅子参り候御子方御連れ御光来被下度候

 

Ø  明治35年　677

温州名物の蜜柑御贈被下殊の外の珍味難有御礼申上候

         珍らしきみかむや母に参らする

1月              常規　               翆濤老先生　玉几下　(鎌倉、松本千年氏宛)

松本千年は、昭和時代に活動した日本の俳人・俳句評論家です。 七里ガ浜に住んでいた頃から俳句に親しみ、「暖流」「こよろぎ」「青潮」「沙羅」「北方俳人」といった俳誌に俳句や評論を寄稿していました。 

彼の俳句観は、当時の富澤赤黄男らの「太陽系」の傾向に対する批判的な姿勢に特徴があります。松本は、リアリズムとロマンチシズムは相反するものではなく、高度なリアリズムは当然ロマンチシズムを結晶させるものであると主張しました。それに対し、赤黄男らの俳句は現実変革から逃避した好事家的な俳句であり、徒に難解になりすぎていると批判しています。 

 

Ø  明治35年　678

熊の肉御贈被下難有今年のはやはらかく殊に美味を覚え候

1月              規         今成様　(南魚沼郡、今成文平氏宛)

今成文平（いまなり ぶんぺい）は、新潟県南魚沼市の老舗漬物店「今成漬物店」の若き当主であり、明治時代に活躍した俳人で、正岡子規の門下生として知られています。地元坂戸山の文化人とも交流し、子規に熊肉の粕漬けを送るなどして親交を深め、「無事庵」の号も用いました。 今成家は江戸時代から続く漬物店を営み、その当主として家業と俳句の道を両立させました。 

 

Ø  明治35年　679

伊勢の名物白魚御贈被下ありかたくそんじたてまつり候

1月         常規           孫ひこさま　(伊勢國四日市北町、鈴木孫彦氏宛)

鈴木 孫彦（すずき まごひこ、1878 - 1930）は、日本の会計学者、俳人。俳号は芒生。静岡県磐田郡生まれ。1899年高等商業学校（現一橋大学）本科卒業^[2]。1904年同校専攻科卒業^[3]。1905年熊本県立商業学校教諭^[4]。1907年同校長。1917年からイギリス、アメリカ合衆国、フランスに留学し^[8]、帰国後、1921年から初代専任京城高等商業学校校長を務め^[9]、朝鮮総督府の意向に反し、朝鮮民族美術館設立を支持。

 

Ø  明治35年　682

此頃病勢進歩毎日魔睡剤を用ゐ居候へ共尚ほ苦痛凌ぎきれず煩悶に煩悶を重ね居候リツなども一生懸命にて働けどとても手が届き不申母様も睡眠不足や何かにて御疲労の様著く相見え御気の毒に存候此頃は少しもりつを病床より手離す事出来不申今更下女を置き度も来る者なかるべくと存じ候何とかして此苦痛のなくなる様早くつづめをつけ度候

2月15日               常規代筆            叔父上様　(松山市、大原恆徳氏宛)

 

Ø  明治35年　684

長生の解を作って贅言(ぜいげん、余計な言葉)をならべ我輩を慰めんとしたるが君にも似合はぬ素人くさいやりかたと癪にさはりし迄也相かはらず苦しいよ時によると一昼夜にモルヒネ3服のむことがある服夜は普通なり医者の宮本さへ3月目位に僕の背中を見て驚いてをった｢是では痛いだらう｣って察し給へと言ってもとても君には察せられんよ

3月16日               代筆        　　(秋田県、石井祐治氏宛)

 

Ø  明治35年　686

ほし柿ありがたく候

4月29日               規           信州　宮崎様　(更級郡、宮崎梅塘氏宛)

宮崎梅塘は、正岡子規と直接的な交流があり、子規を訪問した人物の一人です。子規の門人ではありませんが、俳句を通じて交流があったと考えられます。 信濃松代出身の医学博士（名は實）で、南塘、破蕉、老梅居などの別号を持っていた。彼は子規の元を訪ねており、その際の記録として「子規先生を訪ふ」という文章を残しています。この文章は『子規言行録』などの書籍に収録されており、当時の子規の様子を知る貴重な資料となっています。子規の門下生（高浜虚子や河東碧梧桐など）とは異なり、子規の俳句活動に共鳴し、交流を持った地方の俳人の一人として知られています。 子規に私淑し、その俳句革新の動きに影響を受けながら、地域での俳句活動を熱心に行っていました。 

 

Ø  明治35年　687

僕の今日の生命は病牀六尺にあるのです毎朝寝起きには死ぬるほど苦しいのです其中で新聞を開けて病牀六尺を見ると僅かに蘇るのです今朝新聞を見た時の苦しさ病牀六尺がないので泣き出しましたどーもたまりません若し出来るなら少しでも(半分でも)載せて戴いたら命か助かります僕はこんな我儘をいはねばならぬ程弱ってゐるのです

月日不明                正岡子規            編輯主任　御中　(日本新聞社、古嶋一雄氏宛)

 

Ø  明治35年　688

今日も今日と非常に弱って居る際君の御手帋に接し覚えず活気が出た誠にうれしくてたまらんね此頃は何でも悲しい代わりに又何でもうれしい事がある殊に今モルヒネの呑みたてであるから殊に早く愉快を感じたのだ君察してくれ玉へ今朝からもがきにもがいた果てが今此小康を得たのだ写真難有い当分これで日がくらせるだらう　左様なら

5月4日                常規                  古嶋　兄　(古嶋一雄氏宛)

         筍や目黒の美人ありやなし

 

Ø  明治35年　690

一扇　北野十種の一　一折外御恵贈被下難有奉存候小生此頃は頭具合悪き事一方ならず只麻痺剤を用ゐてやうやうごまかし居候誰か珍しき人が来て面白き話いたしてくれ候はばそれにてまぎれ可申此際唯一の救助法は画本を見ることこれも彩色本殊によろしくこれなれば現在を楽み未来に苦を残さず小生時に筆をとりて極めて拙き画をつくり独り自ら楽み居候然るに他人は珍重いたしくれず大不平に候呵々其くせ1枚1枚持去り今日も貴兄に旧製でも送らんと存候處何も無之候頭を枕につけて居て絵をかくなどは無法も甚敷次第に候

5月29日               規           露石　兄　(大阪市、水落義弌氏宛)

 

Ø  明治35年　691

御病気御全快いよいよ御出発に相成由御名残惜く　先は御首途御祝迄　謹言

5月                       常規        叔父上様　(麴町区、加藤恆忠氏宛)

         欧羅巴へ赴かるるを送りたてまつりて     春惜む宿や日本の豆腐汁                常規^上

 

Ø  明治35年　701

君の評判甚だよくない、今のうちに酒を止め玉へ、晩酌と云ふものは年老いて隠居した爺さんのすることなり、今から晩酌などとは生意気と云ふべきものか

8月18日               規           義郎　兄　(森田義郎氏宛)

森田義郎（もりた ぎろう）は、正岡子規の伊予出身のただ一人の歌の門人（弟子）で、「心の花」の編集にも携わった日本主義歌人です。子規とは酒を酌み交わすなど親交があり、子規の文学革新運動を支え、明治期に活躍した歌人として知られています。子規の「写生」の精神を受け継ぎ、短歌の世界で活動しました。

 

Ø  明治35年　702

君は何かいふと誰が告げ口したらうなどといふがそんな下らぬことはいふものでない君のやったことは大小となく盡く僕の耳にはいってゐるよ君ももういいかげんに辛抱し玉へあまりたわけた真似をしては困るよ君独りの不幸と思ふべからず辛抱は後のためなり

8月19日               規           秀真　兄　(谷中、香取秀治郎宛)

女郎買は月に1度位は善いがそれは560銭でも足るよ

 

Ø  明治35年　703

只今君にもろた大和芋(一般につぐ芋と云ふつぐ芋山水などいふ事を君は知らぬか)を食ひながらつくづく考へた此芋が君の村で今始めて植ゑたという程なら君の村は実に開けて居らぬ野蛮村に違いないそこで僕の考へるに君には大責任がある自ら率先して君の村を開かねばならぬ学校も立てるが善い村民の子弟の少し俊秀ともいふべき者ならば君は学費を出して東京へでも水戸へでも出し簡易農学校位を修業させてやるが善い

一家の私事だけでも忙しいといふやうな能無しでは役に立たぬ其傍で一村の経営位には任じなくては行かぬ君は東京へ出て来ることを道楽のように思ふておるか知らぬがそれは大間違ひだ時々東京へ来て益を得て帰るやうに務めなくてはならぬ田舎に引っ込んでしまってそれで忙しいなどと云ってるやうでは困る

僕などへ物を贈らるるには珍しいものを要せぬ水戸の名菓などよりは君が手つくりの大根か蕪の方が善い今度のやまと芋の如きは甚だありがたく感ずる

8月19日               規           長塚　詞兄　(茨城県、長塚節氏宛)

「つくね芋山水（つくねいもさんすい）」は、明治時代の日本画壇において、形式主義的で独創性のない南画（文人画）を批判・蔑視するために使われた言葉です。 幕末から明治時代にかけて、中国の文人画を手本とした日本の南画家たちが、判で押したように似たような形の山岳、特に山芋（つくね芋）のような形の山ばかりを描き続けたことから、その形骸化（形だけ真似て中身がないこと）した様子を揶揄してこの名で呼ばれるようになりました。 この批判的な表現は、当時の新聞紙上でも取り上げられ、南画が近代絵画の発展を妨げるものだというイメージを植え付ける一因となり、一時期、南画は画壇の主流から追放されるほど評価を下げました。 なお、「つぐ芋山水」という言葉は、正岡子規の書簡などにも登場し、一般的に使われていたことが分かっています。 

 

 

Ø  明治35年　705

百人豪早速御送被下難有暫時拝借致置候扨草花巻の事委細承知致候丁堂和尚に対し失礼なる事申上候段貴兄よりよろしく御詫いたし置可被下候右御礼まで　　匆々

8月21日　　子規拝     　鈴木詞兄・快順和尚　(東京府、鈴木芒生・伊藤(まま)両氏宛)

丁和尚に対し突然此草花巻譲り下されと申したところで和尚の承諾なきは固より明かな事に候そこを特別なる貴兄の手腕にて若しうまく行くこともやと心だのみに致居候處今朝御手紙拝見今更のやうに煩悶致候併し貴兄を恨むわけには無之くり言御許可被下候

         断腸花つれなき文の返事哉

『現代百人豪』は明治時代に出版された書籍。著名な100人を取り上げた書物。文化遺産。明治の豪傑の人物像・逸話をそれぞれ異なる執筆者が1人あたり20ページ余りに描いた貴重な書籍。第貮には子規も取り上げられている

正岡子規に言及される「丁和尚（ていおしょう）」とは、本所弥勒寺（現在の東京都墨田区）の皆川澄道（みながわ ちょうどう）和尚のことです。 子規は、この和尚が所有していた渡辺南岳（わたなべ なんがく）作の「草花画巻（百花絵巻）」に強く心を動かされ、和尚に頼み込んで譲り受けました。 子規はこの絵巻を非常に気に入り、まるで恋人のように「お嬢さん」と呼んで大切にし、その絵巻への執着や和尚とのやり取りを随筆『病牀六尺（びょうしょうろくしゃく）』に一篇の恋物語として記しています。 

和尚から絵巻を譲り受けた際、子規はそのお礼として10枚の短冊を贈ったとされています。 

「断腸花（だんちょうか）」とは、秋海棠の別名で、片思いの女性の「断腸の思い」に由来する悲しげな風情を持つ花

快順和尚は、江戸時代末期から昭和初期にかけての俳人であり僧侶、伊東牛歩（いとう・ぎゅうほ、1877年 - 1942年）の法名（僧名）。正岡子規に俳句を学び、『ましろ』の同人として活動しました。綾瀬正王寺の住職を務め、子規の随筆『病牀六尺』の中で「南岳草花画巻」を届けた「快生」その人とされています。

その飄逸（ひょういつ）な行動から数々の逸話が残されており、「大正の一茶」とも呼ばれました。

 

Ø  明治35年　706

第2便　前便さし上候後猶やるせなくいろいろに考申候小生生れてはじめてこれ程の想に焦れ候若し何物かと交換してもらふ訳などには参り不申哉只今手もとに遊金有之230円位にて間にあひ候はばいつにてもさし上可申候箇様な事を申していよいよ丁和尚の御きげんを損じ候やうにてはよろしからずそこの處は貴兄がたの御考にて内々御あたり被下度候

8月21日               規           鈴木詞兄・牛歩和上　(東京府、鈴木・伊藤両氏宛)

         草の花つれなきものに思ひけり

 

Ø  明治35年　707

茄子ありがたく候今日は思はぬ恋の失望に朝来煩悶致居候

8月21日               (杉山一二氏宛)

         病む人が老いての恋や秋茄子

この絵巻を自分のものにしたいという執着は、秋になると味を深める秋茄子に対する執着と同じようなものだ、という句意

 

Ø  明治35年　708

御手紙被下難有拝見仕候南岳の百花絵巻物御秘蔵の處此度愚生の懇望により御割愛被下何とも御礼の申上様もなき次第狂喜雀躍朝夕枕辺に置きてあけては見あけては見ひとりながめては楽しみ申居候この事につきては甚だ失礼なることのみ申上候段幾重にも御わび申上候先は右御礼旁御わびまで如此に御座候         謹言

8月24日   正岡常規   丁堂和尚　侍僧　(『子規追悼集』芒生氏｢先生の南岳草花画巻を得給ひし事｣より抜粋)

別に御礼がへしのいたしやうも無御座困り居候處いろいろ御申聞の次第も有之拙画短冊など何か心よき時に出来候はば御笑覧に供へ可申候

 

Ø  明治35年　709

別封小包にて短冊10枚差上候御一笑可被下候

35.8.29.　　常規　　　澄道様　(＝丁和尚、『子規追悼集』芒生氏｢先生の南岳草花画巻を得給ひし事｣より抜粋)

         弘法大師賛     龍を叱す其御唾や夏の雨

         伝教大師賛     此杣(そま)や秋を定めて一千年

         親鸞上人賛     御連枝の末まで秋の錦哉

         日蓮上人賛     鯨つく漁父とならで坊主哉

         法然上人賛     念仏に季はなけれども藤の花

         大漁              十ケ村いわし喰はぬは寺ばかり

                            苗しろや第一番は善通寺

                            豆の如き人皆麦を蒔くならし

                            盆栽の梅早く福寿草遅し

                            猩臙脂になにまぜて見むほたん哉

猩臙脂（しょうえんじ）とは、「猩々緋（しょうじょうひ）」という鮮やかな赤色の別名

 

Ø  追補

Ø  725

履端の御祝儀申納候

貴家御揃御超歳被遊目出度奉存候去年は度々御書状を辱ふし早々御返事可致之處学科格別に急しく為に詩作も出来不申冬期休業に至れ者ゆるゆる義務を果す可くと存居候處時節到来すれは□針隙と言ふ者は1鈔時間も無之者に而(して)休になるか最期朝から晩迄晩から朝迄89名之友人は引きもきらす門前歳暮の市を成し依而大30日に至ると雖も詩債を償ふ能はす黄昏○門を閉而1枚之蒲団を引きかぶり今債鬼の来るかと息を殺して俟ち居るに夜中の鐘はゴンとなり東天紅と告け渡る鳥の八声は聞ゆれどをとのふ声のなきからに扨は故郷松山に而は旧暦を奉ずる者かと安心致し満面靨(えくぼ)を生じ莞爾として(喜んで)春風を迎え此に馬齢を加え申候扨当日は御礼廻りに而足か棒に成る迄あるき漸く初夜の鐘打頃我屋に帰りしか其夜より不図眼病を煩ひ候得共少々の流行病ならんと屁とも思わざりしに日を経るに従ひ瞼端より黄糞を流出する事断えず恰も｢ポンプ｣を糞溜へ突込みて注出する如くにて其癖眼裡は盡く真赤となり今日に至れども猶痊（い）えずかるが故に文字ときたら見る事も書く事も薩張(さっぱり)かなわず小生の如きへぼな詩人には韵本(いんぼん)を探らねは詩も作れず秋の日の園ならねど聞くより外にすべもなく訪ひ来る人の話し声、戸の面(も)に笑ふ小供の声、手まりの歌や追羽子(オヒバネ)の音より外は空に飛ぶ数もしれざる凧の東風を含みて声すのみあばらやながら柴の戸をあけて、まづまづ目出度と訪ひくる人は誰やらん目をしばたたかんと思へとも世にいふ盲目の墻のぞき無聊無聊極無聊に困入申候かかる次第なれは年頭状も遅くなり尊大人にも蕪牘進呈可致の處夫もかなわず恐縮之至に御坐候得共宜敷御伝声奉願候依而(よって)詩債も陰暦大晦日迄御猶予被下度候小生は近頃山内正至君と同寓致候間同君に代筆を頼み候處12日を経るまま眼病も少しく快くなりたれは前半は山内明神の筆後半は正岡の局の手書なれは左様御心得被下候呵々余期永日候謹言

明治18年1月8日     　常規再拝(神田区、板垣方より)　　錬郷足下　(愛媛県、竹村鍛氏宛)

昨7日暮方には小生の眼病も大分宜敷自分の考にては是ものぼせ眼ならんかと存じ候故早速斬髪店へ出掛候處帰途は雪ふり出しちらちらちらと小生の両の袖へかかるをも払い敢へず帰りしが今朝にては殆んど2尺位の雪積み一望銀世界の有様はただ錬瓦石の赤きを見るのみ絶景恐らくは松山にては無之處かと奉存候去年以来詩を作らざるより此光景にあへども一首も浮ひ出でず慚愧慚愧寧ろ寸鉄を以て弓砲に代へんと云爾(のみ)

         雪ふりや棟の白猫声はかり

「盲目の墻（もうもくのしょう）」は、主に大正から昭和初期の文献に見られる表現で、特に西田幾多郎やその周辺の思想的文脈や、戦時中の評論において「盲目の墻のぞき（もうもくのしょうのぞき）」という形で用いられた言葉です。「目の見えない人が壁を覗き込む」こと。転じて、本質や真実を理解していない（盲目的な）状態で、強引に覗き見たり、解釈しようとしたりする愚かな行為や状況を指す比喩表現

蕪牘(ぶとく):自分の手紙や文書を謙遜して言う言葉（「蕪」は荒れている、拙い、「牘」は木簡・書状のこと）

 

Ø  726

御地は山間之一閑地所謂別天地とも称すへき地なれは定めて凌き易き事にて殊に風光絶佳なれは日々垂釣之楽も有之真に健羨之至に御坐候当地に於て第一困るものは熱さのはげしきと、屋根虫の多きとぼつぼつ虎虎之進入する事に御坐候それに引換へ喜はしきものは第一海魚の鮮なる事にて候就中小生の推して第一とするは鯛の吸ひ物と洗ひ鯛なり洗ひ鯛はさしみの類なれとも夏日炎暑の候なれは之を洗ひし者なり其味の美なることは大兄等が万里外に垂涎せらるるよりも猶甘し殊に菊池兄に至ては此天地に生を受けしより以来未だ嘗て其味を知らさる事なれば若し万々一の事ありて之を食はしめは一嘗三嘆のみならざるべし兄等読んて此等に至て豈唾の口中にたまらざるを得んや小生等時に之を食ふ者といへとも書て此に至りてまた多少の感慨を生ぜり呵々

定めて御聞及ならん小生はとふどふ落第をやらかしチ。ヤッタ・コマッチマウ・しかし是よりは大兄の驥尾に付して行く事なれば大方は落第をまぬかれんかと期し居候兎も角も以後は宜敷御願申上候

明治18年夏/2日       常規拝　(松山より)      則遠兄几下　(在箱根、清水則遠氏宛)

清水則遠(1868～1886)　七変人の一人。「坂の上の雲」では実名での登場はないが、江ノ島無銭旅行の同行者の一人である。松山中学では子規の一年後輩だったが、大学予備門では子規が落第したために２人は同級生となった。　「名は実を現はすとかや、則遠氏は淡泊なること実に清水の如しともいふべし」

一嘗三嘆（いっしょうさんたん）とは、子規の造語。「一口食べると、何度も感動するほど美味である」という意味。同郷の友人・清水則遠にあてた手紙の中で^[1]、故郷、松山の好みの鯛料理について、共通の友人の菊池謙二郎は水戸出身で味を知らないから、と絶賛する際に用いた言葉。優れた詩文を褒め称える際に「一度うたう間に何度でも感動する」の意味で用いる「一唱三嘆（一倡三歎とも）」という言葉をもじった

 

Ø  727

一昨日已来永田村武市の内に止宿、同村にある天神の御祭とて村内の発句連中の催しあり題は甘酒、風蘭などにて宿題なり、蟠松それを集め来りて小生に鑒定(かんてい)せよといふ、これ実に小生臍の緒きって以来始めての宗匠となりし事おかし百数十句の内より30句許り引き抜くことなれとも何分もとが土百姓の事故観念の高きものは少しも無御座やうやうのことで30だけぬいて甲乙をつけてみると主人の蟠松が1番と2番、外のものへの気の毒さよ

1．  苔のむす柄杓(ひしゃく)ころけて石清水

2．  夕暮の鐘に落ちけり蝉のから

明治24年7月29日   　　子規子　(松山より)  　　古白宗匠　(東京、藤野潔氏宛)

武市 庫太（たけいち くらた、1863 - 1924） は、明治から大正期の農業指導者、政治家。衆議院議員。諱・英髦^[1]。号・蟠松、子明、雪燈^[1]。伊予国伊予郡永田村^[1][2]（現愛媛県^[3]伊予郡)で、庄屋の長男として生まれた^[1][5]。叔父・武市英俊から学び、郡中の武智五友の私塾で漢学を修めた^[1]。松山中学校（現愛媛県立松山東高等学校）から同志社英学校で学ぶ。衆議院議員に通算6期在任。松山中学校では正岡子規と交流し、のちに俳句の指導を受けた

 

Ø  731

溽暑中々難去候御地も同様と存候嘸(さぞ)御困却の事と奉存候小生去る5日仙台を発し関山越より羽前に入り最上川を下り陸路酒田本庄を経て昨日秋田より当地着目的は只象潟一見に御坐候炎天といひ羸脚(るいきゃく、痩せ細った足)といひ数日の行脚にほとほと行きなやみ候に付昨日より掟を破り馬車人車等に打乗申候蓋し天快愈(いよいよ)熱く懐漸く冷かなる時候に向ひ馬車は全く禁ししかも1日10里詰之歩行しなければ帰京難致都合に相成両3日はやって見たが何分10里は扨置78里も無覚束終りに右の禁も解き申候

就而(ついて)は軍用金不足に付毎々恐入候へども又々34円拝借仕度何卒願上申候尤旅費の盡きたる處より電信か郵便にて可申上候に付其節又々御手段相煩申度候当地よりは可成早く鉄道にとりつく考なれども青森へ出ては不経済に付秋田より横手に帰りそれより黒沢尻に出る積りに御坐候出立後1月に垂んとすれは最早帰京も可然と存候先は用事迄　恐惶謹言

明治26年8月14日朝　象潟湖畔旅亭　常規拝　　陸老先生　虎皮下　(下谷区、陸實氏宛)

留守中別けて御世話相掛候事と存候　苦痛多き時は名句も何も出不申候

「虎皮下（こひか）」とは、手紙の脇付け（宛名の脇に添える言葉）の言葉で、「虎の敷物の下」という意味から、高貴な人や尊敬する人（特に軍人や学者など）への手紙で、相手を敬う気持ちを表す表現です。「座下（ざか）」「玉案下（ぎょくあんか）」などと同じく、「～様の下（もと）」という謙遜の意味合いで使われました

 

Ø  732

小生入院後何くれと御厚情に与り奉拝謝候金銭上の事は全快の上精算可致小生留守中河東秉五郎より種々御面倒相掛候よし聞き先日同人を叱り候へとも今更致方無之これは他日御面会之節に譲り候又留守宅にても愚妹之無智なるため御厄介相かけ不相済儀に御坐候只今同人よりの書状によれは須磨移住云々の仰有之候由罪なくして配所の月まことに歌人の本懐ながら何分朋友なく書物なくてはそれも無覚束存候数十日之御暇は頂戴致度存候得共それ迚も遅し9月には帰京之積りに御坐候

明治28年6月25日   　　　常規         (下谷区、陸實氏宛)

 

Ø  733

         兎に角に御祓も過て夜半哉　　外12首   御叱正奉祈候

明治28年6月28日   　　常規　(須磨より)　　内藤老台　梧右(ごゆう、内藤素行氏宛)

再伸　肝心な事書き落し候陸説の須磨移住案は誠に親切なる事なれとも何分小生の如き頭顱(とうろ、頭)(鬼も仏も此中より出申候)を持ちては半年1年を僻地にぼんやりと暮らす事むつかしく候故9月中には帰京可致旨陸迄申送候病気之都合にて9月が10月迄延ぶかも知れねど手首疲れ候故筆とめ候委細竹村より御報可申上候

 

Ø  736

如仰歌仙満尾目出度存候右につきいろいろ御心ぞへありかたく候畳語の打こしなど私も気つき不申罷存候御句の處々変り居り候ものは愚意をもって玉作を添冊などいたし候わけには無之候申までもなく御流儀と私流儀とは句柄全く相異なり候につき拙句のり句柄は御気に入らぬ節も多かるべくと存候私とても自分ならば箇様にもいふべきものをと思ふことなきにしもあらずそれ故わが思ふままを現はしておのれの句調にこころみ候ものに御坐候へば御一笑にもと書きつらねて御電覧に入れ申候失礼の段幾重にも御容免可被下候勿論御清書の際は貴意のままにもとの如く御認可被成候　　已上

明治28年10月8日　　         規拝     夢大宗匠　侍史　(松山市、宇都宮丹精氏宛)

拙作も心つき候ところはところところ自ら改めおき候御一覧被下度候　｢夢大宗匠の隣に仮の住居を占めて｣と題した36句記載

「仰せの如く（如仰）、歌仙を一巻満尾（満尾：結び、完結）した」

如仰（おおせのごとく）歌仙（俳諧（連句）の形式の一つ。三十六句で一巻とする）満尾（まんび: 連歌や連句において、最後（尾）まで句を詠み切って、一巻を完了すること） 

畳語（じょうご）とは、同じ単語や語根を繰り返して作られた言葉で、複数、反復、強調、動作の継続や様子などを表し、「人々（ひとびと）」「きらきら」「たびたび」「ますます」「わかわかしい」などの表現がこれにあたります。言語学では「重畳（ちょうじょう）」とも呼ばれ、日本語だけでなく多くの言語で見られる現象

宇都宮丹精については、＃635参照

 

Ø  740

昨日来容態変り無御座候乍憚御放慮被下度候扨金之事につきては毎度御厄介にのみ相成不相済儀と存候へども此場合に及びて別に詮方もなければ常に仰にあまえ居候次第に御座候看護婦の看護を受くるちと栄耀過るやう覚え候毎月の財政は勿論一文も余らぬ事故此半季の界に至りては逼迫毎年新聞社よりの慰労金(此前は30円なりし)ありて間にあひ申候されど本年の如く何も書かず寝て居ってそれをあてにする訳には参らず先づ無いものと存候さすれば忽ち困却大方のものは月払なれども残り居候は佐藤医師の診察料(20円)と宮本医師の診察料にて宮本の方は新聞社に深き関係もある事にて今迄は払いし事なかりしかとも此度は一方ならぬ厄介になり丸でだまって置く訳にもいくまじと存候（金高はいくらにてもよけれど10円内外15円なら十分かと存候）重々の事申にくくは候へども事によれば又々御厄介に相成らざるべからざる様に立到るべく今より御願申置候

明治30年6月17日   　　常規　(根岸より)     　叔父上様　(麻布区、加藤恆忠氏宛)

 

Ø  743

律の腫物(はじめは蟲のさしたるならんとの事)は十文字に一寸はかり切り候跡無気味な様に相成居候へとも医師の話には足か立つだけになるは不日(ふじつ、近いうちに)の事と申候

前月の経費は少し減少せんかと思ひの外月給37円は殆ど今日迄に払ひ盡き其外に薬価15円有之候前月貯金40円貰ひ候につき火鉢鼠入らずなど買ひ入れ少しは薬価などにも入れ残金15円は今月の助にせんと存候處丁度薬価に支払はねばならぬ程の始末に相成候前月の予算に本づけば今日已後本月の雑用78円不足可仕勘定に御座候右御序に拝借仕度尤も7日や10日位に閊(つかえ)ることも無かるべく急ぎ不申候来月は如何にすべきかと当惑仕居候右の次第にて此上に下婢を置くといふは至難の事なりと内の者皆申居候それ故いまだ桂庵へも不申遣候当用まて如斯御座候　謹言

明治30年8月2日     　　常規　(下谷区)        　叔父上様　(麻布区、加藤恆忠氏宛)」

 

Ø  744

其後いくらか気力出来候これも時候のせいかと存候扨例の金の事前月分払は薬価の外相済まし候へども雑用なくなり申候何卒45円拝借仕度候薬価は8円余に有之候右御願迄申上候併し前の金もさしあたり必要と申にては無御座御出被下御序にてよろしく候　敬具

明治30年9月3日     　　常規　(下谷区)        　叔父上様　(麻布区、加藤恆忠氏宛)」

 

 

Ø  拾遺

Ø  745

御令弟(則遠、#726参照)御遠逝被遊候御愁傷実に奉思入候訃報の親友諸子に達する一同驚駭(きょうがい)の外無之も尤の次第にて平生片時も御側を離れさる私等迄真に吃驚狼狽の外無之候在京親友にして此次第なれば千里の山海を隔てて御壮健に御勉学被遊候と御安心ありし御家内御一統の御驚駭は実に御推察申さへ涙の種に御座候今更何と申上候ても取りかへしのならぬ事故言訳も立ち不申また御愁嘆を増すのみに御座候得共幾分か御安心の為にもと存当時の御様子荒増御話申上候　今年の始には年始の礼として御令弟はじめ小生等数名久松家へ参賀仕其より諸處の知己をも見舞ひなど致し帰宅御歩行も御達者に有之恰も平常無病の者と別に変る處も無御座候3月頃に至り足部に腫を来し候得とも歩行に少々の困難を覚ゆる丈の事故殊に身体のはれる症は衝心の症にあらされば小生等迄安心仕居候只時々下痢薬を飲み被居候然るに本月123日頃に至り御食事もすすみ不申候御苦痛も有之翌朝に至り目覚め候へば聊か呼吸の急促なるを覚え候間小生は学校を休みて医者と藤野へ報知すれとも折柄久松家天神祭にて早速来る訳にも行かず大学医学性を伴ひ急ぎて帰宅同寓者井林は勿論下宿屋の主人近隣の医師も来集せし折にて診察仕候へとも已に衝心(脚気が進んで心臓を冒すこと)いたし候事故最早仕方なしとて匕(さじ)を投候時に小生の心中実にはりさくが如き思ひにて精神転倒為す所を知らず呼吸切迫精神も乱れし御模様にて今朝別れし時とは容体全く異なりて胸のあたりははりつんで板の如く堅きこと石の如し手指の端及び鼻端は全く紫色と変事申候種々方を盡し時に葡萄酒を飲まし候處其験や顕はれけん蹔時にして諸部の紫色漸く減じ両眼を開きて医師も其病勢減じたる様申せしかば皆回復期して待つが如き心地に有之處少焉あって医師は何思ひけん突然脈を伺ひしが小生等に向って最早是迄なりといひければ小生は駭然として驚くばかり格別の苦痛もなく溘(こう)然として遠逝され申候皆々茫然として為す所も無之通常脚気衝心にて死する者は非常の苦痛を受け、もがきにもがきて息絶ゆる者なるに今其苦痛の様子なかりしと聞きて皆驚き申候今更御寿命の短きは是非もなしせめて最期に御苦痛の少きは心よく成仏さるるのしるしかやと存心やりに御座候

ご令弟御上京の節より御遠逝の其際まで片時も御側を離れぬ者ながら前より其手あてなかりしは実に小生の落度とも過失とも申様の無之次第にて貴家御一同の御恨み思ひ入り共に消え度様存居候へども如何様致しても致し方も無之次第御詫の申上様に盡きはて申候最早此上は既往を顧みずして古人も名を揚げ家を興すは孝の終りなりと申候へば今朋友間の信義に於て御令弟の名を揚くる事是小生が務として今後一生間の目的に御座候乍併自分の名を成さすして朋友の名を揚ぐるは出来難きの事なれば先づ第一に僕の名を揚げん事を務むべく是も追善と存し命に懸けて相遂可申候若し又其前に小生も御後を追ふ様な事に相成候へば最早是非もなし其時こそは十万億土の其さきてぢきぢきに御詫可仕候斯くなりては何もかも後の祭りに御座候幾度繰返すもかへすも同じ小田まきのもつれし絲はとけんかたなし、また昔の今になる訳もなければ無用と存じ先づ閑話を休めて其後の事を御話可申上候

埋葬地屆等は一切其日の中に相すみ其夜は十数人にて夜伽致し候翌朝柩は寝棺(ねかん)に致し墓標も成る丈大なる者を撰ぶ午後谷中天王寺の埋葬地に向って出発送る者殆んど30名

涙ながらにここに筆をさしおき委細は譲後鴻　　恐々頓首

明治19年4月17日　　　常規拝　(神田区)　   則備様・則之様　(松山市、清水則備氏宛)

二白(手紙の追伸: 本文の後に続けて書き加える文章の冒頭に書く語。「追伸」「二伸」と同じ意味で使われる)　別に御在京の御親戚も無之事故小生先づ仮に施主と相成置申候別紙会葬者人名表あり

秋山真之(東京大学予備門」、菊池謙二郎(大学予備門)、三並良(独逸協会学校)、太田正躬(商業学校)、竹村鍛(斯文黌)ほか

 

Ø  年次不詳

 

【日記】

Ø  獺祭書屋日記(明治25年)

9月24日(日記第1日)　連日雨此日始晴　月の夜をふつてしまうて闇夜哉

    訪露伴天外皆不在途上購芭蕉句解大成5冊

9月25日　終日在庵、高津得能二氏来、俳話消半日　にぎやかにくるゝ日もあり庵の秋

9月26日　登校。與(ともに)漱石訪逍遥子於大久保　夕月に萩ある門を叩きけり　帰家。得桜糕籠(桜の餅菓子)

9月27日　午後1時訪南塘先生雅話快談至8時、この日小雨　秋雨や大人子供の話し声

南塘（なんとう）は、明治時代の俳人・官吏である内藤鳴雪（ないとう めいせつ）の号の一つ

9月28日　雨、終日不出家、草俳話、従類分俳句　ほろほろと露になりけり雨の萩

9月29日　終日雨。　ひもじさに紙屑かむや秋の雨

9月30日　晴、午後得能氏(♯398参照)及生客(せいかく、初めての客)1人来、及夜勝田天岸2氏来　くる蟲のみな鳴きたつる月夜哉

10月1日　朝出郊外　霧はれて稲のおしあふ旭哉　午後高津氏来、勧卒大学、晩餐後至麻布邸藤野

12月17日　漱石来　君にとてくはすものなし冬籠

12月31日　訪陸氏、天岸小川2氏来、到社、訪常盤会寄宿舎　君が代は大つごもりの月夜哉

 

Ø  獺祭書屋日記(明治26年癸巳年)

1月1日　訪陸到芝邸到麻布邸、出社　元日に海老の死骸ぞめでたけれ

1月2日　訪陸氏病、訪根岸諸家、訪鳴雪翁等出社　貧乏の正月はうしさりながら

2月14日　痰有血、夜宮本國手(名医)来、        寐るひまもあつてうれしき二月哉

2月15日　血痕甚淡、山田烈盛氏来、陸氏来、将赴鎌倉也　　　君行かば我とゞまらば冴返る

3月1日　出社、開編輯総会於今金                 十四五羽雞のつれだつ春日哉

4月1日　出社、訪山本氏于新塾不逢、訪鳴雪翁           小夜更て上戸の声の朧なり

5月1日　出社、到俳諧雑誌社、三井駒治氏来              行脚とめてはなす八十八夜かな

6月1日　訪陸氏(逍遥氏在)出社訪鳴雪翁不逢、訪漱石論道徳到夜半　

         仁と義はなくて花さく牡丹哉

6月19日　飄亭来、尚恆氏来、井出家、遇路于可全、斬髪、訪漱石、共到豊国楼

         頤の鬚に風あり五月晴瘧

7月1日　古白来漱石来          孑孑(ぼうふら)の蚊になる頃や何学士

9月1日　大森夫婦来             花聟(むこ)に何をくはさん庵の秋

9月23日　出社、與山田氏遊向嶋飛鳥、蓋三方旅行之一也、臨桃雨氏宅発句會、此日陰暦8月14日      萩の中に猶白萩の哀(なり)

 

 

Ø  病牀手記(明治30年)　　東京下谷区上根岸町82番地字鶯横町寄寓　子規子

8月2日　病牀にあり　午前山本木外先生訪はる快談数時共に午餐を喫す台湾得る所なりとて墨及び此帳面を恵まる      書を干すや昔わが張りし不審紙(ふしんがみ)　以下26首

8月13日　晴　医師柳某来る　俳句分類に従事す　これつじ集を読む

川開に両国の橋欄6間許り折れて死人夥しとかや         稲妻のすはといふ間もあらばこそ

9月4日　晴、風　俳人蕪村を草す　午後例会、々する者、漱石、碧梧桐、露月ほか

         秋海棠に歯磨こぼす端居(はしい)哉

「端居（はしい／はしゐ）」とは、夏の暑い盛りに家の中の暑さを避け、風通しのよい縁側や戸口など、家の端（はし）に出て涼みながらくつろぐこと。晩夏の季語(秋海棠は初秋の季語)

9月11日　晴　今年の春以来脊髄なやみて夏はあるかなきかにかきくらし庭の秋見んこといかがあるべきと思ひしもいまだあきらうん命運尽きず今萩盛り薄(すすき)なびくけしきをうれしくも打ちながめて              萩芒(すすき)今年は見たり来年は

9月18日　晴　俳句を分類す(枇杷園七部集)              勅選に漏れてや鴫の猶淋し

「（西行法師らの有名な和歌が選ばれたあの）勅選和歌集にでも漏れてしまったのだろうか。ただでさえ寂しげな鴫（しぎ）の姿が、いっそう物寂しく感じられることよ」　　この句は、古典文学の有名な舞台である神奈川県大磯町の「鴫立沢（しぎたつさわ）」や、そこにまつわる名歌を意識した「本歌取り（あるいは本歌のパロディ）」のような遊び心と、子規らしい写実的な視線が融合した作品。

古来、日本の和歌において「鴫」は秋の夕暮れの寂しさを象徴する鳥

10月1日　晴　飄亭来る         ｘ螽我は京へ神は出雲へ別れ道

11月1日　晴　新体詩｢天長節｣を作る夜半を過く終に成らず2時寝に就く　紅緑仙台より来る晩餐

11月12日　晴、曇　我死にし後は　柹喰の俳句好みしと伝ふべし

 

五六歳小兒5厘銭を以てものを買う5厘の物なし3厘のもののみというに買えずとて帰る

随筆は博学の如く見ゆおのれの知りたること何くれと書あつむる故なり

明治と神

花枕と翻訳

明月は汐に流るゝ小舟哉

東京語と関西語、＝しく、ひく＝日本橋＝かい、けエ

字余りの長短は母音の有無によらず、てには、助字、と名詞との関係による

俳句集

せぶる

 

 

Ø  〇　(明治35年)　子規居士筆

明治35年1月2日朝

コヽアを持て来い　    無風起波

コヽア1杯飲む　      小人閑居不善をなす

菓子はないかナ        仏を罵って已まず又祖を呵せんとす

もなかではいかんかナ

以下略

 

 

Ø  手記(年次不詳)

新しい者うまく、煮たて焼たてうまし

醤油よりは塩、山葵より薑(はじかみ、しょうが)

はじかみとは、焼き魚などの料理に添えられる、赤と白のきれいな生姜の甘酢漬け（矢生姜・芽生姜）のこと。もともとは「歯で噛んで辛いもの」を意味し、昔は山椒や生姜などの総称

さしみはまくろ、したしものはほうれん草、つまはていれぎ

ていれぎとは、伊予地方で呼ばれる、オオバタネツケバナ（大葉種漬花）というアブラナ科の多年草の方言名（地方名）

赤飯(強飯わろし)栗飯笋(たけのこ)飯茶飯雑炊鮓皆よし

菓物は鬱を散す

飯堅ければ百味皆味を減ず

酔さめの茶漬、廓帰りの湯豆腐

日本料理のご馳走に飯なきは日本の悪弊、眼中に下戸をおかぬ者

お酌は藝者に如かす、お給仕はお三どんにしかず

茶は2杯、酒は3杯、味噌汁は1杯

熬(いり)豆は多々益々弁す、話の伽に宜し

 

孔子主義の親に孝行せいなんていふのは大嫌ひだねー。あんなこといはれると孝行が理屈のやうにきこえて極めて不愉快だ

 

 

編輯後記

この間に輯録した書簡は年代に於て第9巻に次ぐもの(明治31～35年)及び、第9巻編纂後に発見されたもの、年次不詳のもの

両巻で収録した書簡の数は768通だが、編纂後もまだ発見され続けている

両巻を通じて吾々編纂者の甚遺憾としたところは、既刊の『子規書簡集｣に収録されたもので、多少の誤りあるらしく思われるものを、原書簡によって校正出来なかった一事。所在の明らかなものは訂すことを得たが、すべての原書簡を一々尋ねることは至難

子規居士の日記は現在子規庵に2巻存している。その1は民友社発行の『誕生日』と称する小形の日記で、その表紙には居士自身「俳句」の2字を書き添えてある。もと1冊のものだが、明治25年の9月24日の條から書き始められて年末に至るまで記事があり、26年は改めて巻頭の1月1日から書き続けてあるので、編纂の都合上、2年に分けてここに収めた

26年7月から8月にかけて1か月間の記事を欠いているのは、居士が奥羽の『はてしらずの記』の旅に在った為。『獺祭書屋日記』なる名称は、その日記の背に居士の記されたもの

『病牀手記』は明治30年中のもので、第1日の條に記してある通り、山本木外氏から贈られた支那風の帳面に記されてある。竹幹の模様を以て囲まれた青い罫の引いてあるのが本文で、上の欄外にかなり広い余白が取ってある。居士はその罫のところに俳句を記し、日々の記事を欄外に認めた。記事がなかったり、俳句がなかったりした日もそのままにして置いた

記事及び俳句は11月21日を以て了り、最後の1頁に居士自身の心覚えのようなことが記されてあるのも同じく採録

〇(明治35年)として記載したのは、日記とはいうものの稍々前2者とは種類を異にする。病苦中1日の筆のすさびである

手記は年次を詳にせぬが、同じく子規庵に属する手帖中の1節。明治31年辺りと推定

 

口絵の写真は居士の肖像として最も流布されたものだが、最後の肖像としてこの巻に掲げる。明治33年12月23日（蕪村忌）の撮影で、居士の病已に漸く重く、会衆と共に撮影に加わる能わず、単独にうつされたもの

書簡は、香取秀真氏宛のもの。明治33年11月16日付け

 

 

総後記

全集の終結を見たが、断簡零墨の猶収載し得なかったものを少なしとせず。加之、居士が多くの精力を費した俳句分類の大業さえも収め得なかったことは遺憾。唯後来好學篤志の士が出燼て之を補足完成する機運を俟つのみ

今回編纂に着手したのは大正13年4月だが、準備は既に大正9年から進めていた

完結まで時間を要したのは、この挙の公表後、各方面より遺墨、書簡等多くを提示せられ、調査すれば殆ど底止する所を知らなかったから

各巻の分類については、必ずしも正確適良とは言い難いかもしれない

巻末の年表と詳伝、また居士の蔵書目録は、他日の別冊に譲る

従来坊間に刊行された居士の著書と、此全集の同一著作と対照すれば、相違の点が少なくない。悉く原書に照して厳格に正した

居士が全集刊行の事は明治44年、居士の旧友門下により子規庵保存会を設けていり屡計画せられたが版権上の障害があって果たすことを得ず。関東大震火で従来の居士の著書版権所有者の紙型を悉く焼燼したので、其没後23年にして漸く之を実現せしめ得た如きは旧友門下の忸怩たらざるを得ない所で、斯く星霜久しきを経て尚能く此刊行事業が差障なく終了し得たのは、一に居士の人格の高潔と業績の偉大なるものに因るものであって、今更其英明高邁の資に敬服せざるを得ない

編輯委員としては初めに河東碧梧桐、高浜虚子、香取秀真、寒川鼠骨を挙げた。各々指導注意を吝まず、鼠骨董督の任に当たるも唯手を拱ねて其成を俟つのみ、柴田宵曲専ら勉強盡力する所多く、森州生、明田米作又幾分労を分かち以て大過なきを得た

 

 

 

 

正岡子規はなぜ夏目漱石けなした？　未発表書簡が明かした2人の友情

2026年4月11日 12時00分　朝日新聞

編集委員・石合力

　作家デビュー前の夏目漱石が作った漢詩を俳人、歌人の正岡子規が日刊新聞「日本」の投稿欄選者に推薦した書簡が見つかった。

　2人は東大予備門で学び、互いに畏敬（いけい）し合った親友。子規は幼少期から漢学の英才教育を受けていた。俳句に加え、漢詩でも文学的な交流を深めていたことを示す新たな資料だという。

　書簡は、子規から「日本」の漢詩投稿欄「文苑（ぶんえん）」の選者だった漢学者・桂湖村（こそん）（後に早稲田大教授）に宛てたもの。

　湖村の子孫宅（水戸市）に保管されていた未整理の資料の中にあり、池澤一郎・早大教授（近世文学）が内容を確認した。

　書簡には3月20日という日付があり、漱石について「熊本高等学校に勤務」との表現がある。

　池澤氏によると、1899年（明治32年）のこの日に子規から漱石に宛てた別の書簡に「御作の詩は近日湖村の方へ廻（まわ）すべく候」との記述があることから、同年に書いたものとみられる。

　漱石は当時32歳。96年に愛媛・松山中学から熊本の五高に移って英語教師を務め、同僚の漢学者長尾雨山に漢詩の添削を受けていた。ロンドンに留学する前年に当たる。

　一方、当時31歳の子規は脊椎（せきつい）カリエスでほぼ寝たきりだった。「日本」の従軍記者として日清戦争を取材し、98年には近代短歌論「歌よみに与ふる書」を連載するなど、同紙との関わりが深かった。

　戦争取材から帰国の際に吐血し、故郷・松山で療養した際には、漱石の下宿に同宿して過ごした。以後、漱石の俳句を添削するなど交友を続けた。

　子規は、親友漱石の文才を高く評価し、受け取った漢詩についても漱石に対しては「甚だ面白く」と賛辞を送っていた。

　だが、漢詩壇の登竜門だった「文苑」に売り込むこの書簡には容赦ない言葉が並ぶ。

漱石への賛辞一辺倒ではなかった、子規の未発表書簡。その真意はなんだったのか。また、書簡がもたらした結果に、漱石はどんな反応を見せたのでしょうか。記事後半で紹介します。

　湖村に掲載を打診する一方で「面白からねば、お捨てください」、「漱石は小生同窓の友にて、英文学を専攻いたし、その方は出来よき方にて（中略）、漢学の方は素養なく、詩などつくれる程の力は無い（文才は多少あり）」などと、突き放した表現になっている。

　池澤氏は「漱石の詩を拙詩と呼び、けなしにけなしている。最初は不思議に思ったが、親友の漢詩をほめるより、けなして示す方が、湖村が精読し、掲載される可能性が高まると考えたのではないか」とみる。

 

　子規の思惑通り、99年4月5、6の両日、漱石の漢詩「春日静坐（しゅんじつせいざ）」「春興（しゅんきょう）」など4首が「文苑」に掲載された。

　湖村の日記によると、湖村は、書簡を受け取ってから、掲載翌日の4月7日までに3回、東京・根岸の自宅で病床にあった子規を訪ねている。この間、2人の間で漱石の漢詩が話題に上った可能性が高い。

　湖村は、漱石の漢詩につけた評語（漢文）で「神（こころ）は物外に游（あそ）び、想ひは空際を旋（めぐ）る」（神は、この世の形あるものの外にある世界に遊び、思いは空と地の果てをめぐる）と述べ、精神的風景を壮大に描写する漱石の詩風を高く評価している。

　この時「日本」に掲載された漢詩4首のうち2首は、漱石初期の小説「草枕」に引用されている。

　主人公の画工が作った漢詩という設定で「出来た。出来た」と満足げに語る場面がある。

　池澤氏は「『草枕』の冒頭に出てくる『山路を登りながら、こう考えた』のところは、子規が木曽の山道を登りながら創作した連作漢詩集『岐蘇雑詩（きそざっし）三十首』の内容と重なる。漱石は、元気な頃の子規の面影を思いながら、主人公を造形したのだろう」と話す。

　「第2章で主人公の画家が峠の茶屋でひねった俳句3句のうち、『馬子唄の鈴鹿越ゆるや春の雨』は、子規の句だ。『草枕』は、子規へのオマージュ小説であり、主人公は漱石と子規との分身だったのではないか」とみる。

　漱石は、中国の漢魏六朝時代の古典詩文集「文選（もんぜん）」を愛読していた。

　職業作家として朝日新聞に執筆した第1作「虞美人草」などに書かれた幻想的・詩的な美意識には、「文選」の神仙思想や唐代の詩的表現の影響があるといわれる。

　小説執筆のかたわら漢詩も書き続け、主要作は「漱石詩注」（岩波文庫）にまとめられている。

　編者の中国文学者吉川幸次郎は「先生（漱石）の漢語は、その語法についていえば、きわめて正確である。いわゆる日本漢文、日本漢詩では、断じてない」と高く評価している。

　「日本」への掲載は出版当時、知られておらず、吉川は同書の序文で、漱石が新聞に発表した漢詩は、「『思い出す事など』の中に、みずからさしはさんだ以外には、絶無であろう」と書いている。

　今回の書簡は、漢詩文学者としての漱石の当初の活動に子規が深く関わっていたことを示すものだ。

　子規は、漱石が子規宛てに書いた漢文の紀行文「木屑録（ぼくせつろく）」の跋（ばつ）文（後書き）で、「英書を読む者は漢籍ができず、漢籍のできるものは英書は読めん」と一般論を述べた上で、漱石について「我兄の如きは（両方できる）千万人中の一人なり」と評している。

　一方、漱石は子規の漢詩について「僕よりたくさん作っており、平仄（ひょうそく）もたくさん知っている。僕のは整わんが彼のは整っている。漢文は僕の方に自信があったが、詩は彼の方がうまかった」（「談話」）との言葉を残している。

　池澤氏は「2人の友情は、寄席通い、俳句を通じた交流が有名だが、漢詩の世界でも深いつながりがあった。『草枕』など漱石の小説には、いかにも現代的なテーマとは別に老荘思想など東洋の哲学を反映したものも多い。子規の書簡と漱石の漢詩は、そうした作品の源流を知る上で貴重な資料になるだろう」と話している。

　正岡子規の書簡に関する池澤氏の論考「新出明治三十二年三月廿日付正岡子規書簡をめぐって」は、「比較文学年誌」（早稲田大学比較文学研究室）の最新号（2026年3月刊）に掲載されている。

漢文学者の加藤国安・名古屋大名誉教授の話

　2人の文学的交流の中で、漢詩が深い意味を持っていたことが分かる興味深い発見だ。

　子規は、伊予松山藩の儒者を祖父に持ち、幼少期から漢学の専門的な学業を修得していた。漢学を趣味として学んだ漱石に対し漢学面では、自分を兄貴分のように思っていた。

　書簡は、筆跡や内容から子規の真筆とみて間違いない。

　漱石の漢詩に子規の深い関与があったこと、その漢詩が小説「草枕」にも引用されていたことは、漱石の漢詩や文学に関する解釈や評価に新たな視点を与えるものだ。

　書簡を読めば、「草枕」は、漱石が子規との漢詩の交わりを思いながら書いた作品であることが分かる。2人が追い求めた文学や芸術の「真髄（しんずい）」について、小説の形で主人公の画工に仮託し、天国の子規に示したのだろう。

　　　　　◇

　正岡子規が、夏目漱石の漢詩を新聞「日本」の漢詩投稿欄選者・桂湖村に送った書簡とその現代語訳（池澤一郎・早稲田大教授）は次の通り。

別稿ハ友人夏目金之助之拙作に候。

若（も）し取るへくハ、御掲載被下度（くだされたく）、

瑕（きず）多く面白からねハ、御捨可被下候（くださるべくそうろう）。

漱石ハ小生同窓ノ友にて、英文学を専攻致し、

其方ハ、出来よき方にて、只今ハ文学士ニテ

熊本高等学校に勤務致居候（いたしおりそうろう）。

漢学の方ハ素養なく、詩などつくれる程の力は無之候（これなくそうろう）。

　（文才ハ多少有り）

此詩も或ハ長尾氏の手入ありしかと被推候（すいせられそうろう）。

右用事迄。不尽。

三月廿日常規

桂樣

【現代語訳】

本状に添えた詩稿は、友人の夏目金之助の「拙作」です。ご覧になって、もしも少しでも美点がございましたら、新聞日本に掲載していただければと願っておりますが、欠点だらけで面白くなければ、ボツにしてくださっても結構です。

夏目漱石は、小生とは大学時代からの友人でして、英文学を専攻しております。英文学の成績は良い方でした。現在は文学部を卒業して、熊本高等学校に勤務致しております。漢学は英文学と違って素養がなく、漢詩などが作れるほどの力は無いと思われます。（しかし、漢文は結構よいものを作ります。）この漢詩も、たぶん熊本高校の同僚の長尾雨山さんが添削したものと思われます。

右は友人の漢詩推薦の事のみ記しました。意を尽くさず失礼しました。

三月二十日　常規

桂様

　　　　　◇

　夏目漱石が作り、新聞「日本」に掲載された漢詩4首のうち、「草枕」にも引用された詩の一つ「春興（しゅんきょう）」本文と、池澤一郎教授による現代語訳は次のとおり。

　春興　

出門多所思　門を出づれば思ふ所多く

春風吹吾衣　春風　吾（わ）が衣（ころも）を吹く

芳草生車轍　芳草（ほうそう）　車轍（しゃてつ）に生じ

廢道入霞微　廃道（はいどう）　霞（か）に入りて微（かすか）なり

停筇而囑目　筇（つえ）を停（と）めて目を嘱（しょく）すれば

萬象帯晴暉　万象（ばんしょう）　晴暉（せいき）を帯ぶ

聽黄鳥宛轉　黄鳥（こうちょう）の宛転（えんてん）たるを聴き

觀落英紛霏　落英（らくえい）の紛霏（ふんぴ）たるを観（み）る

行盡平蕪遠　行き尽（つく）す　平蕪（へいぶ）の遠きを

題詩古寺扉　詩を題（だい）す　古寺の扉に

孤愁高雲際　孤（ひと）り愁（うれ）ふ　高雲（こううん）の際

大空斷鴻歸　大空（だいくう）　断鴻（だんこう）帰る

寸心何窈窕　寸心（すんしん）　何ぞ窈窕（ようちょう）たる

縹渺忘是非　縹渺（ひょうびょう）　是非（ぜひ）を忘る

三十我欲老　三十にして　我（われ）老（お）いんと欲し

韶光猶依依　韶光（しょうこう）　猶（な）ほ依依（いい）たり

逍遙隨物化　逍遙（しょうよう）して　物化に随（したが）ひ

悠然對芬菲　悠然（ゆうぜん）として　芬菲（ふんぴ）に対す

【現代語訳】

　門外に一歩踏み出すと心の中にくさぐさの屈託があるが、春風がわたしの着物の裾を翻（ひるがえ）してなぐさめてくれる。

　車輪の跡のくぼみに咲いた草花が香り、人が通らなくなった道は遠くのほうでは陽差（ひざ）しに包まれて次第に見えなくなっている。

　歩くのを止めてあたりを眺めわたすと見るものすべてが春の陽射しを浴びていた。

　うぐいすの軽やかな囀（さえず）りに耳を傾け、花びらがひらひらと舞っているのを見つめている。

　さらに原っぱが行き止まりになるところまで前進して、古寺の扉に今できたばかりの漢詩を書きつけよう。

　空の高きに浮かぶちぎれ雲を眺めてつくづくひとりぼっちであることが思われ、大空に群からはぐれた雁（かり）が一羽で北に帰ってゆくのはわたしのようだ。

　はかないわたしのような存在にもとらえどころのない心というものがあって、そのもやもやとした胸中では何が正しくて何が間違っているかも分からない。

　まだ三十歳なのだが、もう老いさらばえたような気がするが、春の陽射しはそんな自分でもやはり懐かしい。

　ぶらぶらとあてどなく歩いている中（うち）に自然と一体となって、こころを解き放って春の草花を見つめている。

 

 

 

漱石の漢詩、子規が推す　新聞投稿選者への書簡発見

2026年4月17日　朝日新聞

 

　作家デビュー前の夏目漱石が作った漢詩を俳人、歌人の正岡子規が日刊新聞「日本」の投稿欄選者に推薦した書簡が見つかった。２人は東大予備門で学び、互いに畏敬（いけい）し合った親友。俳句に加え、漢詩でも文学的な交流を深めていたことを示す新たな資料だという。

　書簡は、子規から「日本」の漢詩投稿欄「文苑（ぶんえん）」の選者だった漢学者・桂湖村（こそん）（後に早稲田大教授）に宛てたもの。湖村の子孫宅（水戸市）に保管されていた未整理の資料の中にあり、池澤一郎・早大教授（近世文学）が内容を確認した。

　■両者３０代前半

　書簡には３月２０日という日付がある。

　池澤氏によると、１８９９年（明治３２年）のこの日に子規から漱石に宛てた別の書簡に「御作の詩は近日湖村の方へ廻（まわ）す」との記述があることから、同年に書いたものとみられる。漱石は当時３２歳。愛媛・松山から熊本の五高に移って英語教師を務めていた。ロンドンに留学する前年に当たる。

　一方、当時３１歳の子規は脊椎（せきつい）カリエスでほぼ寝たきりだった。「日本」の従軍記者として日清戦争を取材するなど、同紙との関わりが深かった。

　子規は、親友漱石の文才を高く評価し、受け取った漢詩についても漱石に対しては「甚だ面白く」と賛辞を送っていた。だが、この書簡には容赦ない言葉が並ぶ。

　湖村に掲載を打診する一方で「面白からねば、お捨てください」、「漱石は小生同窓の友にて、英文学を専攻いたし、その方は出来よき方にて（中略）漢学の方は素養なく、詩などつくれる程の力は無い（文才は多少あり）」などと、突き放している。池澤氏は「漱石の詩を拙詩と呼び、けなしにけなしている。親友の漢詩をほめるより、けなして示す方が、湖村が精読し、掲載される可能性が高まると考えたのではないか」とみる。

　子規の思惑通り、９９年４月５、６の両日、漱石の漢詩「春日静坐（しゅんじつせいざ）」「春興（しゅんきょう）」など４首が掲載された。湖村は、評語（漢文）で精神的風景を壮大に描写する漱石の詩風を高く評価している。

　■「草枕」に引用

　４首のうち２首は、小説「草枕」に引用されている。主人公の画工が作った漢詩という設定で「出来た。出来た」と満足げに語る場面がある。池澤氏は「『草枕』の冒頭に出てくる『山路を登りながら、こう考えた』のところは、子規が木曽の山道を登りながら創作した連作漢詩集の内容と重なる。漱石は、元気な頃の子規の面影を思いながら、主人公を造形したのだろう。『草枕』は、子規へのオマージュ小説であり、主人公は漱石と子規の分身だったのではないか」とみる。

　漱石は、小説執筆のかたわら漢詩も書き続け、主要作は「漱石詩注」（岩波文庫）にまとめられている。

　今回の書簡は、漢詩文学者漱石の当初の活動に子規が深く関わっていたことを示すものだ。

　池澤氏は「２人の友情は、寄席通い、俳句を通じた交流が有名だが、漢詩の世界でも深いつながりがあった。『草枕』など漱石の小説には、老荘思想など東洋の哲学を反映したものも多い。子規の書簡は、そうした作品の源流を知る上で貴重な資料になるだろう」と話している。

　正岡子規の書簡に関する池澤氏の論考は、「比較文学年誌」（早稲田大学比較文学研究室）の最新号に掲載されている。

　　　　　◇

　《漢文学者で子規の漢詩に詳しい加藤国安・名古屋大名誉教授》　２人の文学的交流の中で、漢詩が深い意味を持っていたことが分かる興味深い発見だ。子規は、伊予松山藩の儒者を祖父に持ち、漢学を趣味として学んだ漱石に対し漢学面では、自分を兄貴分のように思っていた。書簡は、筆跡や内容から子規の真筆とみて間違いない。

　漱石の漢詩に子規の深い関与があったこと、その漢詩が小説「草枕」にも引用されていたことは、漱石の漢詩や文学に関する解釈や評価に新たな視点を与えるものだ。「草枕」は、２人が追い求めた文学や芸術の「真髄（しんずい）」について、小説の形で主人公の画工に仮託し、天国の子規に示したのだろう。（編集委員・石合力）

 

 

夏目漱石の漢詩、正岡子規があえてけなす？　新聞掲載依頼の書簡発見

文化

2026年5月7日 15:30　日本経済新聞

正岡子規が桂湖村に宛てた書簡=共同

作家デビュー前の夏目漱石の漢詩について、俳人で歌人の正岡子規が、新聞の投稿欄の担当者に掲載を依頼する書簡が見つかったことが7日、分かった。

漱石をけなす文言も記されており、専門家は担当者の気を引くためだと推測。「漱石を世に出そうとする子規の友情を知ることができる資料だ」と話している。

書簡は、新聞「日本」で漢詩の投稿欄の選者を務める漢学者の桂湖村宛てで、水戸市の湖村の子孫宅に保管されていたのを早稲田大の池沢一郎教授（近世文学）が確認。1899年3月に書かれたとみられ、漱石は当時、旧制五高（現熊本大）の英語教師だった。

書簡で子規は掲載を打診しながらも、面白くなければ捨ててください、漱石には漢学の素養がない、などとこき下ろしている。

池沢教授は、子規が親友の漱石の漢詩を高く評価していたことから「親友の漢詩をあえてけなすほうが湖村の注意を引き、掲載の可能性が高まると考えたのではないか」とみる。子規は「日本」の従軍記者として日清戦争を取材するなど同紙と関わりが深かった。

同封されていたとみられる詩の原稿は確認されていないが、99年4月5日と6日の「日本」の投稿欄に漱石の漢詩計4首が掲載され、湖村は紙上で高く評価。漱石はうち「春興」「春日静坐」の2首を1906年に発表した小説「草枕」で主人公の画家が作った漢詩として登場させている。

漱石は以降も漢詩を書き続けており、池沢教授は「俳句を通じた2人の交流は有名だが、漢詩でも深いつながりがあったことが分かる。老荘思想など東洋哲学を反映した小説の多い漱石文学の源流を知る上でも、重要な資料だ」と話している。〔共同〕